数年未见,  韩非仍是那副清癯模样，只是眉宇间的忧愤淡去了许多，整个人沉静下来,  透出几分温顺。嬴政问话,  他便答,  尽管依旧有些口吃,  但态度恭谨，再无昔日的抗拒。

        他确实失去了忤逆的理由。当年阳奉阴违,  不过是为救韩国于危亡。如今韩国已灭，韩王室并未遭受屠戮，连末代韩王韩安也得了个闲散爵位,  在咸阳“荣养”。韩非曾去探望过这位旧主，韩安并无多少亡国之痛,  只是抱怨食邑微薄,  言语间还暗示韩非多在始皇帝面前为韩系旧贵美言，争取更多赏赐。至于复国？韩王安根本没有这个心思，宗庙虽降为家庙，毕竟还在；富贵虽减，xing命无虞，何必去触强秦的霉头？他甚至还劝韩非好好在秦朝为官,  争取韩系势力在新朝堂上的一席之地。

        韩非内心也在动摇。他毕生钻研法术势，主张法令严明、君主集权、驾驭群臣。而眼前的嬴政,  扫灭六国,  建立前所未有的集权帝国,  乾纲独断，威加海内，完美契合了韩非心中理想君主的模样。

        因此,  再见到嬴政，韩非的态度温顺的近乎驯服。儒家呼唤尧舜那样的圣明君主，可尧舜不会活过来，但是韩非心中的理想君主就活生生站在他面前。

        嬴政也终于能畅快地与韩非论政了，除了需要忽略那韩非磕磕绊绊的说话。听韩非再次阐述其“明主之国，无书简之文，以法为教”，以及必须“弱民愚民”，以严刑峻法治国的he心主张时，嬴政却摇了摇头。

        韩非还是那个韩非，但他已非当年那个一心认为愚民和严刑可治万事的秦王了。

        嬴政反问韩非：“依你之见，严刑足以震慑万民，令其不敢犯禁。那当年朕兵临新郑城下，灭韩在即，此等刑罚不可谓不酷烈，为何你仍敢对朕暗行阻挠？难道灭国的威慑尚不足以令你畏惧？”

        韩非一怔，张了张嘴，却一时语sai。

        嬴政不待他回答，继续道：“如今，韩国已亡，朕保留韩室家庙，优待韩氏宗亲，你反倒对朕恭顺有加。这又是为何？”

        韩非更加哑口无言。

        “治国，自当以律法为本，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。人有过，自当罚之。为政亦不可一味酷烈，将人逼至绝境。须知困兽犹斗，黔首若被逼得无路可走，焉知不会铤而走险，奋死一搏？兔子急尚且咬人，何必非要将黔首逼到不得不反的地步？”

        “臣、臣……”韩非试图辩解，却因口吃和思绪混乱更加结巴，“陛下所言，此、此非臣主张，臣以为……不慕仁义方能治强。”

        百姓天生屈服于威势，不可能被仁义感化的啊。陛下怎么能讲究儒家那套仁义呢？莫非陛下被儒生给蛊惑了？早知如此，自己当年就不该一气之下老实待在学宫修书，让儒生蛊惑了陛下。韩非追悔莫及。

        嬴政抬手，止住他的话语，语气不容置疑：“依你之说，君主须独揽大权，乾纲独断。朕正是如此行之，故而朕今日所言，是知会于你，非与你商议。”

        韩非心中顿时五味杂陈。眼前的帝王，是他学说中理想君主的化身，可正因完美的君主独揽大权，所以嬴政根本无需在意他的想法。

        他虔诚塑造了一尊只存在于幻想中的完美神像，可当神像真的化为神明凌驾于世时，神明只会驾驭信徒，而不会听取信徒的教条。

        嬴政并未在意韩非的复杂心绪，转而道：“法家典籍整理之事，交由你，朕是放心的。至于儒家典籍的筛选主理，朕已命李斯负责。只是具体经办儒家的人选，朕尚未定下。淳于越等儒生并不合朕意。”

        他沉yin片刻，看向韩非：“你师出荀子门下，对荀氏后人才学，可知一二？”

        嬴政问韩非，是因他知韩非虽口吃，但xing情相对质朴，不至于如李斯般喜欢蓄意排挤。然而，韩非的回答却让他有些失望。

        “家、家师之子荀踞……才、才能……平平。”韩非据实以告，虽磕绊，但意思明确。

        嬴政心中微叹。荀子本人是大才，其家族在后世汉末亦出了荀彧、荀攸这等王佐之才，怎地到了他大秦用人之际，偏就赶上才能不显的后人了？看来，指望荀家是不成了。

        一道面向天下的求贤令自咸阳发出。此令并非专求儒家，而是广召百家才学之士。具体选