即使那些政策在百年后仍旧会大大小小的问题，但宋朝能活个两三百年也差不多了。只要宋朝能够留足够的遗产，令一个封

        而王安石反驳，司光所说的财富恒定是“阖门而与其市，而门之外莫焉，虽尽得之财，犹不富也”，“富天，则资之天地”，并且开门生意，就能“民不加赋而国用饶”。

        损有余而补不足，也可以是拿他国的有余补自己的不足。辽国和西夏问宋朝要岁币不就是如此吗？

        大宋不到这一，就只能假定整个社会的财富恒定。

        如果能打胜仗，掠夺他国财富，那就既解决了冗兵，还能使国财富动，重新激活国家财政活力。

        换句话说，抑制兼并已经不可能了，除非宋朝开国之初，在一片废墟的时候大刀阔斧地改革。

        赵暾假装没听见，继续梳理田赋政策。

        均田制需要在边疆推行，但沿用的不是隋唐的均田制。

        即使现在不到，但开荒新的土地也是扩大生产，增加财政收的一种方式。

        赵暾接过狄诤递来的温了咙，旧事重提：“当年你说你一力承担，不让皇帝背负污名的话还当真吗？”

        两广的熟田本就不多，战争死了一批人，留的田地被收为官田。王安石和章惇将这些官田分给百姓，鼓励百姓来两广定居，表面上看上去是均田制。

        自己如果死了，宋神宗或许不能支撑王安石的雄心壮志；如果自己登基……哈哈哈，希望王安石记得今日之话。

        司光认为“地所生货财百，止有此数，不在民间，则在公家。善理财之人，不过会箕敛，以尽民财，如此则百姓困穷，离为盗，岂国家之利”。

        朝廷君臣皆认为，社会上动的财富是恒定的，朝廷多拿一分，百姓就少拿一分，所以朝廷要增加赋税，就一定会剥削百姓。因此贤明之臣，都将为国理财视作残害百姓的奸邪手段。

        不过就算宋朝开国之初执行了均田制，到了赵暾这一代，均田制和府兵制也差不多都快完了，赵暾还是得改革。

        王安石的脸瞬间特别难看。

        已经走过的路不能再回，已经发展的政策不能再倒回去。隋唐的均田制虽好，但唐朝后期已经破坏殆尽，重构以前的均田制已经没有可能。

        原本历史中王安石和司光的辩论，便可看这一。

        早在赵暾任望海知县的时候，就和王安石讨论过国家理财。

        赵暾：“……”完，现在轮到我尴尬了。

        赵暾在心底满意地。不错，他就是想看到王安石尴尬。

        赵暾只让王安石和章惇在两广分田，但不禁止买卖，本质上与大宋如今的摆烂田赋政策没有区别。

        虽然王安石最终失败了，没有到“民不加赋而国用饶”，但后世人从未来向过去投去注视，知王安石才是正确的。

        蛮夷得，我为何不得？朝中德君不愿意？没关系，那德污名我王安石一人承担！与皇帝无关！

        所以一场战争后，如果能将掠夺来的资源转化成国力，国家会迎来经济空前繁荣。

        王安石对如今朝廷理财主思想“财富恒定论”嗤之以鼻。

        赵暾自现代而来，明白国家的财政是否健康，不在于每年国库里有多少钱帛被堆得烂掉，而在于财富的通。

        朝廷用度不足，司光认为应该缩减开支；王安石认为缩减开支只是杯车薪，应该开源。

        后人站在巨人的肩膀上指指，一语惊醒梦中人。王安石脑海中模模糊糊的“富天，则资之天地”念，终于落到了实。

        赵暾要王安石在两广试行的均田制，均田制只是个幌。

        田地是可以增产的；车船是可以跑得更快的。

        赵暾听见王安石敢为天先的豪言壮语，有尴尬。

        在这个幌，赵暾所实施的鼓励拓荒政策，才是他的目的。

        王安石所说换成现代俗语，就是“大糕再分糕”和“对外贸易”。只是他没有看到大糕的本在于发展生产力，对外贸易也需要科技发展，才能稳定对外航线，开着海船去全世界购买粮。这些都是到了现代才能到的事。

        但均田制的心容不在于分田，而在于分的分田地不能买卖。抑制兼并，将农民绑死在田地上，才是均田制的本质。

与他所构思的财赋改革本质上是一样的。

        “当真。”王安石，“我从不妄言。”

        那时王安石还不知赵暾是皇。

        赵暾不能迅速大宋的生产力，但能用后世封建王朝已经实行过的政策。