那么对于宋良阁而言，这那吉达还是他能应付的。

        就犹如愚昧的原始人因在河间喧闹嬉戏时，山林树间忽然震动，一野猪因受惊装死在了山石上。他们就把河间喧闹和野猪撞死联系到了一起，一遍遍重复自己的动作，一遍遍模拟当时的景象，期盼着再来一野猪就此撞死，能让他们饱餐一顿。

        其实中国上，乃至全世界，都有那么多人研习武术，在经验积累之，或许早就有几种最优解已经现，或许武行本来就是在最优解之后只能再细小的探索。

        总之，这“科学斗殴派”，实际上是对老一辈人习武方法的嘲讽，或许更是对今后传承方法的期待。

        民间武人是否就像这样，一不小心取胜后，把自己当时用劲儿的“觉”当成了胜利的原因，因此开始琢磨起了“劲”，而放弃了技术的磨炼，走了很多弯路，虽然也达到了武艺的提升，但他们并不知原因，更害怕有哪个后辈比他们更能窥破其中秘诀，先行一步。

向上朝那吉达劈去。那吉达的武功跟江眠略有几分相似之，都是材瘦小力量不足，但也都灵巧微妙，招式里充满了丰富的可以掌控的细节，也有该手时就手的狠意。

        虽然他也不想这

        从小时候逗她玩，到后来开始不得不认真对待、不断惊奇，再到后来自己虚弱、她开始对他的武艺循循善诱。

        所谓“科学斗殴派”，其实就是自言――我们找到了每一种兵的最优解。

        可明明有很多人已经知如何方法能赢，为何还有那么多武行不是宣讲技巧，而是在千百遍的调一些”功“”吐息“”养“之法。会不会是武术这件事牵扯面太多，若是教给了自己徒弟真本事，很快，那些老者都会被更年轻更有天赋反应力更快的徒弟打趴，所以选择了某种谎言，将它玄妙化，有意创造了武行这一门好似的门槛。

        那吉达看得来，自己没有什么招式可以耍。这个宋良阁非常的稳，窥武艺的本质怕也是有很多年的时间了，或许练武都快二三十年了，谁也别想在他手底得到好。那吉达并非以力取胜，他必须要速战速决。

        宋良阁习武这么多年，对练最多的对手大概就是江眠了。

        那吉达忽然理解了，为什么对方叫“科学斗殴派”。名字听着很胡闹，但不得不说，武术也是一种经验科学，既是可以研究的对象，每一种兵，其实都有它的几种最优解。

        来西亚的武师觉得自己的长棍已经挥舞到了刁钻的地步，如何对付单手刀的对手，他相信自己已经积累足够的经验，却没料到对面的苍白男人仿佛提前就知他心中所想，明白他想什么。长棍只是刚刚挥过去，还没使力，对方的刀早已在拦截的路上了。

        这种说法或许显得武行太自私了。但若不是自私，会不会有另一种解释：会不会是一分武师的知识平不足以总结武艺中的要，不足以意识到最优解的存在，而是把胜利的原因归结到一些他们也说不准的事上。

        若是江眠上台，她潜能无限，没人能真正去探她的深浅，那吉达怕是赢不过她的。