最后，两人渐渐脸红耳赤，快要吵起来了。

        人生能几何。”

        母亲的拥抱，没收了我的恐惧；

        “弦惊说的年轻一代的断层式的文化匮乏、语言贫瘠等等，也是有的存在的。不过这我倒是不太担心。”

        易年说：“知啊，他最有名的一句诗好像是：人人尽说江南好，游人只合江南老。另外还有：如今却忆江南乐，当时年少衫薄。骑倚斜桥，满楼红袖招。”

        须愁漏短，

        “前些天，我在学上课时，先生让我们用没收一词造个句，是有人说什么师父没收了我的灵石这样浅显没营养的，然而我和其他师兄弟也有让先生刮目相看的金句啊。你比如说：

        “，，懂不懂？即便是民间歌谣，人家也不是随便就唱的，所谓不悲不喜不唱，只有朴素的真实到了，有了，发自肺腑的才会满则溢地表达来，而不是你刚才要求我的，为赋新词说愁。”

        林弦惊冷笑：“呵呵，好，我给你试举一例。”

        “我没有非要要求模仿古人说话，但你不能心虽有波澜，却除了一句握草好后就哑无言了吧，起码你要会联想、会想象和会形象化表达吧。”

        遇酒且呵呵，

        见两人上了火气，听得直乐的华澜庭来打圆场：“两位，两位，莫吵，公说公有理，婆说婆有理，容我来总结，说句公话。”

        “中央厚土大陆曾经包容并蓄，后来戾气重了以后，我东方殊玄仙洲变得开放了，收了很多其他四块大陆的语言，加上也受到俗世界传统文化的影响，我们词汇言语愈发的丰富多样，这是好事，更是趋势。”

        “我的重是，现在人的语言功能在退化，人们的生活知力降低了，审变成了审丑，不但信息接受碎片化，还表达肌无力，而且抗拒从古代文明和文化底蕴中收华。”

        易年：“怎么就没有步呢？这太武断了吧。”

        “你记得刚上山时，你我和澜庭有过一段对话，你说的每句话我都能用古语古诗更唯地表达来。这说明你嘴里的行话，不过是古人玩儿剩来的，我们没有步。”

        轮到林弦惊听了后无语。

        林弦惊大声：“姓易的，你以前是什么的？胡搅蛮缠上瘾了吗？”

        “语言和文字是一个时代思想的投，鄙词汇的行，确实能反映当时人们神的俗和心灵审的枯萎。”

        阳光，没收了地面上的雨；

        劝君今夜须沉醉，

        易年：“哼哼，钥匙的请问，阁吗？”

        林弦惊哂：“谅你也不知。诗人韦庄听说过吗？”

        “呵呵这个词，是你们近来常用的吧。你不知的是，千多年就被古人用过了，你们不过是重新捡拾了起来罢了。”

        华澜庭刚说到这里，就听寻真突地喝止：“停。小们，有敌来袭。备战！”

        “年少轻狂，甚至是无知无畏、于低俗，并不能代表他们不会受到淌在血里和铭刻在骨里的文脉传承的影响，相信他们会以扬弃的态度找到符合自己的路的。”

        易年这次倒是一脸懵。

汇总编纂成书而已。”

        林弦惊：“哼哼加一，算命的请问，尊驾算什么东西？”

        “再者，你我好坏，我了一首诗不是吗？这就是步。”

        林弦惊：“呵呵，我可是算命，专治你这样对经过验证的理各种不服不信不听的人。”

        林弦惊：“就是这位了，他的《菩萨蛮五首》看来你没有全读过，其中一首是这样的：

        孩们的笑，没收了冬天的冷寂。”

        “听见了吗？遇酒且呵呵，不是喝喝。”

        两人继续争辩。

        林弦惊自然不容年逞，辩驳：“诚然，你也说的有些理，我并非不同意诗词是源自民间以及是到时的表达。”

        易年也不示弱：“姓林的，你以前是什么的？还明告诉你了，哥以前是锁钥匙的，专治你这种钥匙对不上锁孔，怎么都不通的人！”

        “从这上看，年轻人成长期间和成长起来后，都会有集有意识的自我反思和自我修正的，尤其是当前浪把责任交到后浪手中以后，都会有中力量站来承上启，挑起那个时代赋予的重担。”

        “时代总归是一代一代向前推的。每一代人都有自己的特、特和使命，暂时和偶尔的后退、迂回，改变不了历史的大趋势。”

        珍重主人心，

        尊前莫话明朝事。

        莫诉金杯满。

        光阴没收了我的青；

        易年颇为无语：“还真有啊，我就呵呵了。”

        酒深亦深。

        “这不香么？我们怎么就拾古人的牙慧了？”

        “不过，这不正说明我们传承了你喜的古语，把之再次启用了，并赋予了新的义，这是好事儿啊。”