“我的答案是找相同，找到了相同，就有了平等心。有了平等心，意味着慈悲心的升起。”

        “抵抗力不足的时候，就去提它；抵抗力过的时候，就要抑制它。”

        “中庸嘛，不要试图用一个或者一条线去理解一个立的东西，不执著于与线，从而能保持平和、理智的心态，此为中庸。”

        学佛的诸葛昀问：“要怎么培养慈悲心？”

        “没错。易学是研究八卦的，卦是什么呢？”

        “我的经历，你可以说它是不及的反面，是太过了，是过犹不及。”

        “你知事的真相了，平和了，明白了，也就踏实了，然后自然会有一踏踏实实的浩然正气，有一种明明明白的通透智慧。”

        “医都提倡提人的抵抗力，这只对了一半。”

“有一你说的是对的。智慧，就是看清事真相的能力。”

        “从天地万的差异中发现相同之，一开始略分了八个大类，就叫八卦。”

        “提抵抗力，提两个字暗的意思是抵抗力要越越好。其实不然，很多时候，当人们患病的的时候，恰恰是人的抵抗力对外界侵的反应过度所造成的。”

        “那为什么会有悲呢？一定的，因为有了慈，就会有希望，问题是虽然有希望，但到某件事上，你救得了自己，你帮得了别人一时，未必一定能拉得起别人一世，于是就有了悲。”

        “我来问你们，儒家说修、齐家、治国、平天，前面还有一句，那句更重要，知是什么吗？”

        “你知事的真相了，就会拥有更为平和的心态，概因你既然知真相了，那你和真相较个什么劲呢？”

        寻真解释：“当我们越来越能以中的视角去看待事和问题时，通常可以比较更容易接近事的本真原貌。”

        “对。从不同的事之间寻找相同的东西，这有助于打开更加宏大的视角，看清似乎错综无章事之间的本质规律。”

        “格、致知、诚心、正意。”易年答。

        “于不同发现相同，把复杂的东西归于简单，把模糊的东西确定来，把不清不楚、雾里看花的事变得简单明白，这就是易的视角，是传统文化的髓。易，就是简单、简易。”

        “在我看来，手心手背都是，一视同仁就是慈。”

        “太多事的真相，是非常复杂的，并且是非常细的，有时甚至是难以描述的，而生活，或者说命运，是不会把真相一一详细罗列来给你看的，人必须拥有查明真相的本事。”

        “还可以理解为，不及不过。”

        华澜庭：“找相同？那不是易学的髓吗？”

        “什么是慈悲心？”易年问。

        “中央厚土大陆上曾经很包容，后来变了味，有了分别心和歧视心，没有了慈，主动挑起了和仙洲的战事。但是不论东方还是中央，最终死伤的都是人，都是修士，你的慈改变不了牺牲的悲。”

        “刚才说了，智慧就是看事真相的本领，而格致知，就是找到真相的方法。”

        易年继续追问：“您刚才也说了，您的经历未必所有人都能学着去，因为很多是非常极端的法和验。易学与儒学不是倡导中庸之吗？不主张极端的。”

        “有了智慧，则有慈悲心。”

        “这门技术，在《大学》里，被记载为――格致知。”

        寻真和华澜庭四人一路说着，一路跟着商家车队就临近了东海之滨。

        “我的经历，你尽可以说它极端，但也是从不同的、线、面，去切分和受立的人生。”

        “中医之所以系统，之所以神奇，之所以合乎中，原因在于中医不仅仅会提你的抵抗力，还能在你的发生过度抵抗的时候，使其不会过度表达而致病。”

        “以俗世界中传统的中医为例。中医二字，不是中国的医学，而是指合乎中的医学。”

        “再者说了，经过这样的转换和重复利用，所谓极端产生了比耗费更大的价值，我倒是觉得是很效能的法呢。”

        “但是，如果我能从中汲取经验教训，以更加有效和有意思的方式，转化为我后半生，以及转化你们这些后辈的生命营养，不也是非常值得吗？”

        “这才是中医，才是大智慧。”

        他们的落脚之地，是滨海之城宁海。