易年大喜。一罄谨慎，又观察了一个时辰，在检查过两人的后，确认他们都恢复了正常。

        事发突然，这是啥况咋回事儿？

        半途，在趟过一浅河滩时，忽听溜一声，华澜庭的座灵兽骏扬脖嘶叫，华澜庭本人浑搐，脸煞白，竟坐不稳鞍桥，鞍落，一栽河中。

        这一路这一程上无话也无事。参加完庆典后，因为距离和巨鲸王的二十日之约为期不远，大家继续动回转海苔岛。

，才可以通过打坐、冥想等不同的方式实现放空。因此，武断地说世人、家人验不了人间乐事那是大错特错了，他们随时随地可以让自己放空，验那种极致妙的觉，而且不是短暂的，可以延时很久。”

        三人一怔，想想真是如此，最近一天每隔半个时辰就幻晕睡的两人现在神健旺，谈锋甚健。

        “哦，我知了”，易年讪笑：“万老留来的烟丝烟叶没多少了，我完就不了。”

        一罄拍掌：“着啊，凡是让你到的东西一定会让你痛苦。反之，凡是让你到痛苦的东西，最终也一定也会让你有所成就和收获。”

        易年虚心受教：“是是，人们总是对那些真正有价值的东西视而不见，因为它们太不起，太朴素无华了，寻找、识别、持的过程又非常痛苦。”

        难？这烟的确是毒药的克星？

        林弦惊也接着：“嗯嗯，传统文化说白了就是两个字――克己，即适当控制自己的望，当绝大分人选择被低级快乐麻醉的时候，只有极少一小分人选择。”

        “真正看透这个世界的人都是在用苦难修行。越能让你在当到痛苦的事，比如修炼、读书、运动等等，都能使你获得步，但这些需要一个人有大的上心、克制力、自律。”

        “可惜世间大多数凡俗之人，只能沉迷于前述的低中三类方式，以求获得上的短暂快和上瘾验。”

        回程上少了一人，陈履安长老不知去办什么事了，由云轶奇带领大家打扬鞭，疾驰向来时的传送阵。

        “良药苦、忠言逆耳，寒门贵，人生先苦才有后甜，先甜就会后苦，这是世界的平衡法则。修行很苦，努力很煎熬，真话不让人舒服，但恰恰是这些让你到痛苦的东西才能让你超凡脱俗。”

        “不错”，一罄：“在将来，能拥有独立思考能力，并能建立认知坐标和思维系的人会越来越少，而恰恰是这极少数人，方能站上人类链的最层，引领和驾驭一切。”

        “更可怕的是，人是会对快脱迟钝的，快的阈值是会不断升的，要想一直获得快，就必须不断加刺激的程度，一旦停止来，人就会陷极度的空虚。”

        “佛家有一种快速修行的方式叫苦行僧。这些僧人必须忍受常人认为最痛苦的事，例如断、断、睡钉床、走火炭，以及忍受酷严寒等等来锻炼忍耐力。”

        后经陈履安和云轶奇同意，一罄把中毒的所有人都叫到了禅房，燃了最后剩存的一小包烟叶，在一屋云山雾罩咳嗽声不断之后，大家果然不药而愈！

        这可真是意外之喜，易年歪打正着，顺手牵羊的打发时间之举，竟然一举解了奇毒。

        “你们先别师姑慈师侄孝，兄友弟恭了，你们注意到没有，这都过去大半个时辰了，年和弦惊都没有再发作？”

        一罄留了几烟丝以便回山后查验分析之用。

        转过天来，庆典观礼的日已经近在前，于是众人和树大师话别，赶往广济寺。

        三个人正在你一言我一语说得火朝天，一旁没有开声的华澜庭忽然打断了他们：“停，打住，等一等。”

        他，也中了毒？

        一罄语重心长地说：“修者最好的状态是能够自律，方可成为一个真正的自由人。如果一个人的望可以被无限满足，他离灭亡就不远了。我们修行，最的价值就是心不再被外牵扯。”

        “痛苦，是一个人觉悟的最快方式。只有痛苦不断及一个人的灵魂，才能顿悟。”

        “《德经》里说的致虚极、守静笃，《心经》里的不异空、空不异、即是空、空即是，受想行识，亦复如是，都指的是一个空字，只要抵达一种虚极放空的状态，就能察到万的本质，看到事的发展逻辑以及各种真相，的愉悦只是一种副产品而已。”