说这句话的时候，谢三娘那张让大家到陌生的面脸上肌扭曲，杀气腾腾，咬牙切齿，让人不寒而栗。这是一个母亲的丧之痛与恨，纵倾尽江海，也难以化解。

        “多少相信轮回转世后，我就知和心识是可以分开的，心识是一个单独的存在，死亡只是它离开的表现。”

        这是一个大型商队。

        他们为了赶路，买了上好的灵代步，发后的脚程不慢，开始能不断遇到行人和车，等走一段并拐了几个弯后，同路的就稀疏起来。

        “所以不论桌还是椅，都是临时地组合在一起，一如你的和心识是暂时的结合，死亡一到，转瞬即分。”

        “以我半吊的佛学理解来看，杀那些修，就是在，超度他们！我亦求早儿解脱，去与我那孩儿相会。”

        殊玄仙洲四大商家在华言神域都有生意，其中商家和佛门的往来最为密切，屠家和修之间的交易频多，公孙家是两边的买卖都，慕家的介最少，看来这是借助大战之后需求旺盛的时机，要加大参与力度了。

        慕倥偬走在最前方，就是他先止住了。

        “于是，他很容易轻信别人的挑动和教唆，不珍惜自己，轻而易举地就枉送了命。”

        “我现在明白，我忽视了教给孩一种叫‘心’的东西，以致孩忘记了自己是个人。”

        大家沉默了一会儿，思考着谢三娘的话，谢三娘也在停顿了片刻后继续说：“现在能比较平和地谈论死亡，以及你刚才提到的杀戮，是因为多少受了佛门的影响。”

        “可如果你一屁坐在了上面，那张桌忽然间又不见消失了，正如它忽然现一样。现在，它成了一把椅。”

        “教育都是某种形式的洗脑，总带有人们幕后的动机。婆娑即遗憾，但是让后辈们建立远见和善心，成为有同心、有教养、有创造力，优雅并且勇敢的人，总是一个好的愿景和方向。”

        “死亡如此可怕，是因为未知，是因为无法掌控。”

        “你把几木棍立在一起，上面放一块木板，再加上只茶杯，忽然之间就有了一张桌。”

        众弟正听得神，想得神，还要再讨论，前面的人突然停了来。

        车厢上没有标识，但为慕家人的慕倥偬当然认得来，这是他慕家的商队。

        “我想说的是，这个世界变化的很快，未来也许会变得更快，挑战也只会更复杂。我们意识到这，即便没有寻找到实用的解决之，总会有所帮助。”

        “他变得不在意别人的痛苦，不清楚什么都要承担后果，不愿意改善自己、帮助他人。”

        “以我浅的了解，正统的佛教，从来没有迫别人成为佛教信徒的传统。自己喜的事并同时追随佛法，两者之间并不矛盾。”

        怪不得在海苔岛上，他没有联络上慕踟蹰说的慕家的人，原来已经来到了华言神域里。

        “那倒不是，家也很不错啊。信奉什么，虔诚心和思辨很重要。家哲学和智慧敢于讨论超越这个世界以外的世界，是很值得称的。”

        “听您的气，如果打小修佛，是不是会有更好的果报？”易年问。

        “宗教或是某种信念，没有更好，只是不同，各自的独特之都是人类的财富，为我们提供了不同的见地以供选择。修的功法术法中也有可取之，像这个面就极富巧思。”

        “他不会考虑鱼儿必须在海洋里生活，蝴蝶要在天空中飞舞，没验过在森林里奔跑和在河里游泳的乐趣，不懂静静地聆听自然天籁之音的妙。”

        “我以前教育孩和教授弟，只会告诉他们人的结构，窍的位置，功法的运行，他们在修炼的同时，也失去童年少年的乐，这是为了让他们变得更大，但如果未来的世代和环境变了，他们的技能未必适用，还要去重新适应，又会失去成年的乐，于是一生似乎都没有快乐的时候。”

        现在的问题是，他们和慕家的目的地不一致，慕倥偬此时是要跟上去打招呼，还是错开避开，不予理会？

的保护，却没有从小给我那苦命的孩以适当的善恶因果等方面的教育。”

        大家向前看去，面前两条路，右边一条目光所及，能看见一队长串的车队伍正缓慢前行，有四五十辆的样，四周有大批佣兵模样的人保护，车厢十分宽大，像是他们见过的那种大型储车厢。

        “佛教讲四大皆空，缘起空，因缘中是没有独立的、万能的、最初的因的，没有开始和结束，开始即结束。”