“有的因缘轻和虚一些，有的更实更重。”

        易年：“我是小傻哔，所以不懂。”

        易年说：“嗯。有人说三十年河东、三十年河西，我命由我不由天；有人说万般皆是命，半不由人。还有什么说法？”

        “总的来说，命运的一分是可控的，另一分是控制不了的，叫无可奈何。”

        “努力过，问心无愧就好。”

        “人有创造，所以认命的同时是可以造命的，但人的创造有大小。”

        华澜庭：“为何不懂？”

“我请太昊观查找形意师徒落的时候，顺便让他们也查查巨鲸王嗣紫衣青年的行踪，结果显示他是一早从宗辖的地方来，在经过鬼宗的地盘时就消失了，再无人见过，然后直接现在了很远的事发地，很奇怪。此事我已经禀告了陈长老。”

        易年顺嘴问：“你们俩这么会算，到底我们的命是不是既定的，我一直很迷惑。”

        易年：“……”

        “梦蝶者，彼可为己，己可为彼，彼己一梦，梦而有知。是为中傻哔境界。”

        “命运如同一块糕，同盘的人分不同的分，只看糕不容易说准，但对应人事，你是哪一分，你取的哪一分，如果平和技术足够，是可以断定的。”

        易年似懂非懂：“我最近一直在读书明理啊？”

        “人有自主，所以人各有志，人各有命，自主有弱。”

        华澜庭：“以后要努力。傻哔，就一定要大的。”

        林弦惊想了想说：“命运就是命加上运，一命、二运、三风、四积德、五读书。”

        “鲲鹏者，彼本为己，己本为彼，万一，以息相。则为大傻哔境界。”

        华澜庭：“唉，人啊，全都是傻哔，大小见低！”

        “孔圣也想治理国家，最后证明他的命是要给人万世师表的，而不是给鲁国治世能臣。”

        “我们的命盘和现实中的信息结合，才是人生。什么信息？你的名字、你的家庭、你生的时代和的环境，加上风，以及和其他组织与个人形成的共运，你在岔路时的选择等等，都会导致因缘的加或削弱。”

        易年：“请讲讲庄。”

        “先天的命可说是既定的，决定了你的成就与格局，决定了人生的规格和范围，后天的命是可以自造的，先天规划和后天行动合好了，能够达到上限，但也极难突破，合不好，只能认命。”

        “同佛家一样，命盘讲因缘和合。命盘是占比很大的因缘组成分，但还有很多不由命盘决定的因缘。”

        “懂了吗？”

        华澜庭接着说：“从技术层面讲，命盘并不等于现实。”

        易年：“不太理解。”

        易年：“老”。

        “人的价值在于造命那一分，但不要勉。在我看来，正当的且你自己喜的事是最好的选择。”

        “命盘信息虽不够确，但对应到人事上时，会变得唯一。”

        “观鱼者，己不知彼，彼不知己。彼己有别，只知不知。此为小傻哔境界。”

        华澜庭：“庄之，至大。然而要有三境界，一曰观鱼，二曰梦蝶，三曰鲲鹏。”

        华澜庭：“算命哪能都算准，另外这事牵扯太大，以我和弦惊的修为与能力，恐怕力有不逮。”

        “佛家讲因果，有一种很有意思的说法，命运是我们自己创造的，但是时间长了人们忘记了，就把它称之为不可知不可控的因素在冥冥之中决定了我们的命运。”

        华澜庭：“最近在看什么书？”

        易年：“一定要傻哔吗？”

        易年：“不懂。以息相？吗？怪不得前些天去理发洗剪，洗剪收我一块，收我二十……”

        “是服从先天，还是注重后天，这是每个人意志的不同选择。”

        华澜庭：“对庄有什么理解？”

        华澜庭：“不看庄而看老，无有是。”

        第二天，陈履安暂时留在了海苔岛上，他安排华澜庭等其他人先行经传送阵，前往南方华言神域。

        “不努力，你不知你的命是什么，努力了半天，也不过是知了自己的命是什么。人的一生，就是在证明你的命是什么。”

        “其他一些，有作用。比如说读书，问题是读书读了什么，掌握知识是一方面，读书其实要理解为明理为好，死读书不明理，作用就不大。”

        林弦惊：“说法不一，讲不清。”

        “人还有局限，我们能改变的东西是很有限制的，有多有少。”

        “换句话说，人们创造了天，然后记不好，又把创造我们这件事归功于天。”

        易年说：“反正和咱们没什么关系，你俩要是有兴趣，为什么不用天机术或紫微斗数算一算？”