事实上，他将事看得太简单，见结乃是执于“我”，而产生“我所”，而产生了贪与嗔恨，不再将心视为恒常不变的实。

        断除这一结，蚩神也可以到。

        这么多年了，季明在磁峰炼宝时，心神常降于蚩神那里，亲历其修行和觉悟过程，但他却从中发现了一个悖论――佛法初果和第二元神之间的悖论冲突。

        毫无疑问，它是我所，是季明的一件炼法之。

        疑结则是对三宝无疑惑，无论是佛陀、佛陀的教法，还是依诸佛教法如实修行的僧人，修行者都需对这三者的不作丝毫的怀疑。

        第二条路，便由他在第二元神之上，亲自去求证初果。

        在季明看来，佛门初果在门之，对照着金丹四境，即便二者不可简单类比，但总有同工之，季明已是金丹后期，功已门径。

        戒取结是指舍弃无益禁戒，不再迷信于无益的仪法、禁忌、戒条等，这一对于已经明心见的蚩神而言，便如扫落叶、掸衣尘一般简单。

        即使蚩神这第二元神之只差一步，但有他本来助，也可以助推最后一把。

        在季明炼成这第二元神，并令其转世投胎，以获之机后，曾经奢望自己可以坐享其成，能够分享第二元神之上的所有修行功果。

        如此一来，既然第二元神之没有我，他又何谈断除我执，更不用说来求证这佛门的须陀洹初果了。

        只要证得初果，就可在第二元神之圆寂之前，对胞胎施以灌之法，真正的拉开赌斗之局，也表明他和“神霄副帅”所代表的势力，将在因缘上展开第二次较量。

        没想到兜兜转转，这佛门的须陀初果，最后到底还是要他自己亲自来证，如此真可就是佛兼修了。

        这个佛法深厚的标准，在季明的理解中便是证得阿罗汉四果中的初果――须陀洹果。

是决定采取最稳妥的佛门灌之法，这个法门没有什么门槛，只要你的佛法深厚便可施展。

        如今摆在季明面前，就只有两条路。

        原本季明的打算，那是等待第二元神之蚩神在锁孽井，断除三结，建立苦空无常无我之正知见，证得须陀洹初果，就行灌之法。

        第一条就是彻底放弃对第二元神的控制，允其完全自主，从“我所”中脱离，成为真正的“我”，显然这一条是个死路，季明绝不会取。

        说到底，蚩神到底是季明的心映照之，其功的底并不弱，这最后的见结本来应该也没有多大的难度。

        这些年他在第二元神之上，亲历其种种修行和觉悟的过程，不就是为了这一条路准备。

        不过这到底只是一种奢望，第二元神之的修行如同镜中花，可映照境界，从中受，却不可直接摘取。

        “我所”代表我的行、资粮、地位、关系等等，那么第二元神到底是“我”，还是对于季明的而言的“我所”。

        求证初果的断三结中，其中戒取结和疑结对蚩神而言，最易断除。