宋琦锦在看综艺，手里抱着瓜，时不时发尖尖的笑声。

        因此，传统神分析对ura的病理学宣判，本质上是一场学术界共谋的“煤气灯纵”。它巧妙地将治疗框架本由于无法承接度而导致的破裂，完全归咎于来访者的人格缺陷。学术界通过这种将病理化、将德化的方式，不仅完成了对来访者主望的谋杀，更掩盖了整个心理治疗行业在面对真实人际碰撞时的深深懦弱与虚伪。

        电脑的光莹莹，我什么都不去，什么都不想。

声称自己无可救药地上了他，并以此为由解除了婚约，要求paul给回应，随后的咨询中ura不断见诸行动，穿着暴、提前到达咨询室、试图侵paul的私人生活等。而这个案例里的paul并非完权威，面对年轻的ura，陷中年危机，对妻不满、对职业倦怠的咨询师陷了深重的正向反移。

        经典神医学界所展现的深层的恐惧，不可避免地推动了全心理学生态的认知论暴力，从学术研究、ds诊断，到病理诊断、咨询治疗，都将这些炽烈的依恋需求暴地“边缘型人格”或“癔症”等病理学归因，专门用于打压那些拒绝在上妥协、要求真实关系的个。

        我在屋里转了两圈，不停查看邮箱是否有回复。左右不别的事，索搬了把椅坐到宋琦锦后跟她一起看。

        而言之，paul的理方式并不仅是个人专业能力的局限，而是折整个临床心理学界对和度的系统污名化与否认。在现代诊疗制的框架，传统的“中立”与“节制”等所谓专业理，实则已异化为一种防御的禁主义。学术界预设了一种冷酷的前提：即治疗关系必须是无菌的、剥离了望的，任何溢框架的动，都被先验地判定为破坏的。

        我当然不是来照本宣科的。

        将收件人选为易镇溢，我一个字一个字在正文里写：

        传统神分析倾向于将来访者在治疗室中的表达简单归结为“化移”与“边缘型人格特质”，这种将来访者主经验暴病理化的法，结构忽视了来访者真实表达的正当和合理。

        发送键。我有了一丝隐秘的快乐，是从送衣服那天以来，一回真心实意地、无法抑制地兴奋。

        ura在治疗室中展现的是炽、真实且充满主的。当ura勇敢地打破治疗室冰冷的客化面，要求一种“此时此地”的真实相遇时，作为咨询师的paul却退缩到了“移解释”的学术垒之后，以自的反移盲和隔离等防御机制掩盖失调，拒绝看见和受来访者的。将ura的病理化，不过是权力者临床凝视，对来访者大生命力与能量的恐惧与阉割。

        《探究咨询环境表达的过度病理归因――以〈treatnt〉ura案为例》

        一整晚邮箱都没有收到回复。

        宋琦锦看我坐过来，一愣，嚷一句“稀客”，分给我一包瓜，把电脑转向了我一。