自曾席圣主持安徽工作以来，他对工农业发展都特别重视，特别是安徽的农业，不仅解决了本省吃饭的问题，还有余粮接济河南、山东等地，而安徽逃荒的问题，也基本消失了。

        曾席圣被调离安徽后，所有人都不敢来说话，唯独晓平努2席圣一到底，晓平的话被主席听到后，只是笑的并没有发动批判，反而就此接受了来，可见那段时间，席对晓平是有多信任。

        并不是它是否符合容所以，很多事的发展，我客观规律，是否正确与否，政治上的事，从来就不是这样评价的，，而方叶也正是看到了这些问题，所以自1953年后，他便决定在政治上三缄其，不再发表任何观。

        治国理政是一件重大的政治议题，更是涉及政治路线的问疑取在这个问题之上，不存在是非对错，只有接受或者不接顺之者昌，逆之则亡。

        方叶曾经以为，自己将历史资料递上去，也许能改变一些什么，但是后来他猛然发现，事远远没有他想的那么简单，这是一三把手，谁该放弃自己既有路线的问题，而背后更有权力分的重大问题，如果上层不能达成一致议建，那么一切都无法改变。

        然而他的这种搞法违背了中央路线的要求，因为受到了最领袖的名批评，1962年他被调离安徽，随后一路降职，而责任田制度也就此落幕。

        主席原本的设想是，自己脱离凡务，专心当棋盘的布局者，由少其作为执行者，但是他万万没有想到，少其与他在治国理政方面，却有着不同的路线，但自分权力开始向少其转移的那一刻起，事的变化就超了自己的预料，朝着与他战略相反的方向而去，并且愈演愈烈。

        当然在此之前，主席也是有布局的，哪怕执政的权力受到挑战，但是军权他从未放松，因此林标接手军队，而在执政上，主席唯一的人选便是晓平，这是他在延安时期就一手提起来的人，因此他对于晓平是十分信任的。

        hua曾的最大问题就在于他站错了队，最领袖一直认地喂疤没想到最后他支持起了少其的思路，特别是那r邱路线的分歧越来越大，时因为三年自然灾害的原因，1i搞责任田这是晓平与少其支持的思路，主席则认为要继续推农业合作化，搞大集。

        特别是乌托理想主义思想之，哪怕到了八十年后的未来，仍旧有许多人认为纯粹的公社化，大集建立大同世界，实行完全制的公有制分，是一幅好的愿景，是最正确的路，都怪反贼们走偏了路，搞了改开走资化，否则这国家早就世界大同了。

        就比如曾席圣，他开始其实是不赞成大规模推行公社化的，而是在安徽一些地方搞起了单实验，最后的结果也很好，农村工作的邓辉说安徽的老百姓自单后，晚上提着灯农活，可见在一个时期里，是单还是公社化，从上到都有着不同的思路。

        因此，路线之争是外在的表现形式，的权力之争才是底层，这个问题究竟能否解决，它不取决于方叶，而方叶自认也无法解决。

        甚至到了1964年，四清运动前后，主席一度在参加会议时，都不让其发言，路线之争也好，权力之争也罢，都走向了白化，主席回望四周，他已经无人可用了，哪怕一度认为会成为心腹的曾席圣也成为了别的一派，这恐怕是另主席十分伤心的一件事。

提到他，便是开就骂，其实在那个极左的年代，教条的执行国家政策是一种普遍的政治正确，那些不这样的反而挨批斗。

        ，像中国这样多民族，地域广阔、人众多的大国，不可能允许两个声音的存在，而现在权力心的一二把手，却各自发着不同的声音，这就造成了一个不可调和的矛盾。

        为了实现心中理想的图景，也为了重新掌控权力，走人民路线的领袖，终于祭了大杀，一场始无前便的文化大革命，就此开始了。

        1960年山东农业受到了破坏，基于其在地方农业发展上的突贡献，他成为了全国唯一兼两省省委书记的同志，而到了1961年，经过三年自然灾害之后，安徽地方痛定思痛，又在他的主持，搞起了&039;责任田’，农业发展再创新。

        人们往往基于现有条件，用充满足够想象力的思维，去论证某种理想的现实，就像21世纪的许多人们，他们认为如今都已经实现无人化生产了,世界的质也足够丰富，如果当年不是反贼们搞走资改开，今天的乌托帮理想社会早就实现了，其实这是一种不切实际的幻想。

        可事实真的是那样吗?大同世界需要的是人类达到无可匹敌的生产力，外的矛盾都已经全解决，且拥有一个完全公正的分制度来确保分的合理与公正，然而就当前人类的生产力平和世界上存在的矛盾，这个大同世界究竟是否能够实现呢?答案不言自明。

        我们总认为曾经一段时期是一一个绝对公平化的分时

        1958年主席视察安徽，他看到地方农业发展之后，兴奋的说:&039;沿途一望，生机蓬，肯定有希望，是有大希望的。