&esp;&esp;十二枚符咒演化世间诸象、万千大，是真正的“大之基”。

        &esp;&esp;“或是如后土地祇……”

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        &esp;&esp;如此自私的证方式，自然不可能被祖等一众先行者认可。

        &esp;&esp;不仅仅只是讲述了自己对“大罗金仙”的定义。

        &esp;&esp;“二者合一，拥有开天辟地、重演地火风之能者，可称‘大罗金仙’！”

        &esp;&esp;仅站在修行者的角度，摩诃迦叶以“阿摩罗识”证的方式，毫无疑问是拥有着成就大罗金仙的潜质的。

        &esp;&esp;祖的影屹立于石碑之上，他的声音却传遍了天外天。

        &esp;&esp;有关于“大罗金仙”的相关容，便是只有级真仙才能够阅读的信息。

        &esp;&esp;“想要成为大罗金仙，成为万归一者，方式多种多样。”

        &esp;&esp;可问题是，摩诃迦叶一旦证成功，他自己会不会重新归来暂且不说，万灵众生肯定是死透了。

        &esp;&esp;这是祖第一次对“大罗金仙”这个概念达明确的定义。

        &esp;&esp;任何人在看到这块石碑的第一，都会深陷其中，悟个中奥妙，直至力耗尽或达到自天赋的极限。

        &esp;&esp;伴随着祂话音的落，其脚那块石碑骤然大放金光，铭刻于其上的十二个符咒以难以察觉的速度速运转。

        &esp;&esp;单单那七宝妙树孕育的七颗果实，就足以说明一切了。

&esp;&esp;反倒是天外天的紫霄中，祖的影久违地现在了那巨大的石碑之上。

        &esp;&esp;听到祖这么说，紫霄中的证者们顿时神一振。

        &esp;&esp;这也就是祖中“以万终末、天地毁灭为代价成就的大罗金仙”。

        &esp;&esp;李伯阳从不介意传众生，但有些“”却不是寻常众生能够听的，他对此自有计较。

        &esp;&esp;“或是如我一般，旁证万千途，以最正统的逆证大罗金仙。”

        &esp;&esp;“或是如幽冥府君一般，以极致的‘死亡’类旁通，令万走向终末，直至归于最初的‘一’。”

        &esp;&esp;在随后的容中，祖更是毫无保留的对如何逆证“生一、一生二、二生三、三生万”，行了更加详细的阐述。

        &esp;&esp;“每一位大罗金仙的证方式都各不相同。”

        &esp;&esp;“或是如太一君一般，开天辟地、独创一届，让自成为推动万演化的‘一’。”

        &esp;&esp;断绝所有后来者的路，毁灭一切可能……

        &esp;&esp;在说到最后一位大罗金仙的时候，祖的声音突然停顿了一。

        &esp;&esp;因为那位“后土地祇”还未降生，是未来“聚众合一”的证者，祂所走的路并不适合在这个时候讲来。

        &esp;&esp;“金仙者，之初始，万归一者，逆证‘生一、一生二、二生三、三生万’所得之‘一’。”

        &esp;&esp;“何为大罗金仙？”

        &esp;&esp;同样的，也只有自修为、行和境界达到一定程度，才能够对其中容行更一步的悟。

        &esp;&esp;“大罗者，时间长河，俯瞰过去未来，让自己的存在跨越古今，既是古老者，也是终末者。”

        &esp;&esp;“凡是以万终末、天地毁灭为代价成就的大罗金仙，终究只是一条歧途。”

        &esp;&esp;在座的所有人都清楚，祖之所以在最后着重提及这一，正是因为摩诃迦叶现在的行为。

        &esp;&esp;“但需谨记，成就大罗金仙的过程只是一种‘证’，而非真的开天辟地、重演地火风。”