到了仁宗朝，妃嫔开始收“养女”作为妃嫔后备役。这些“养女”来自北宋官方采选的女，家世较为好，也称为“良家女”。

        以宋朝的民俗，嫁人没有嫁妆，就不可能寻得合适的好人家；若是自卖给官宦为婢，官宦也纳不了几千人。

        赵暾如果贸然解散宋仁宗的后，那这群女，恐怕大分要沦落到烟花柳巷了。

        后与前朝的关系，不是说妃本人的份。只要是个实权皇帝，后嫔妃的份无关紧要，只是在娶元后时会有人一，之后哪怕把妃嫔提为皇后，只要有嗣这一块金招牌，朝臣都能接受。

        岗之后呢？

        或许他可以让母亲牵，由里资，创办一个纺织工坊，织造布匹由朝廷收购。

也有几千人，那些人从外买来的私也至少上千人。

        但现实不能这样。

        照宋仁宗的喜好，女都是几岁就中，培养歌舞技艺。

        后世常评论，只要皇帝得好，后扩充多少倍都无人在意。但实际上皇帝后与前朝也息息相关，不是皇帝的私人问题。

        赵暾抱住了脑袋。

        赵暾想起里那一团乱麻，神又死了几分。

        如果要解决宋仁宗时急速扩张的后带来的财政问题，最简单暴的方式就是遣散宋仁宗的几千后。

        后就相当于一个巨型企业，遣散女等于职工岗。

        “私”不看世背景，只有一小分从教坊司收养的“私”，因经过了教坊司的挑选，家世稍微好一些，可勉称得上“良家女”，如果才俱佳，有可能成为嫔妃。大分私都低贱，三教九皆有。

        赵暾有气无力：“我想着怎么置他那近万人，就觉得浑不舒服。妃嫔若攒了家财，倒是乐意另嫁。那些没有生计来源，已经被他惯坏的人怎么办？如果直接全放，恐怕会激起民怨。”

        如《红楼梦》中写的，大人家的丫鬟都生惯养，如同“副小”一般，是宁死也不愿意被送回家。

        天啦，想想就大。

        因赵祯仁慈，他的后人更是“自由自在”。女能和皇帝一起赌博，能去扯皇帝袖抢皇帝藏着的诏书，能采买私来服侍自己……

        宋仁宗时劝皇帝别太注重后的朝臣，大分都是弹劾后花销太甚。尤其是宋夏战争期间，大臣抨击宋仁宗后的言辞最为激烈。

        放近

        这些女遣散后，没有其他能养活自己的技艺。尤其是人私置的私，本就是家人养不活而卖去的婢。她们就只有两条路——再自卖给官宦为婢，或嫁人。

        人私自购买仆，当然并不符合祖宗法度，并严重扰乱了后秩序。朝臣多次弹劾，仁慈的皇帝放任了。人私置私就成了以后皇帝的“祖宗法度”。

        封建社会没有女就业岗位，解决遣散女生计是个大难题。

        曹儛担忧：“暾儿，怎么了？不舒服？”

        不过那些女恐怕不会老老实实听话。

        这么多人，若不能好好理，上层的人倒是罢了，那些养女和私就可怜了，就是了人命，也不会被人在意。

        妃嫔可以收“养女”后，因皇帝仁慈，女也可在外采买、或去教坊司收养相貌姣好的女童伺候自己。这些女童是为女私雇，等同于女的仆，便也被称为“私”。

        金银绸缎不是凭空现，每年财政收都有定数。朝臣劝谏宋仁宗，边境将士的赏赐远远不及宋仁宗对后的赏赐，希望把赏给后的钱送往边疆，便是如此。

        所谓“私”，在民间指受人雇佣的百姓；在廷里，本来是指宦官的预备役；女和妃嫔，本应该通过官方采选。

        历史中宋仁宗朝的贤臣也试图劝宋仁宗多遣散女，但后来他们又劝宋仁宗别遣散了，因为那些女后不能维持生计，几乎等于着她们去死。

        皇帝后与前朝最大的联系，是因为封建王朝为家天，皇帝由万民供养，私库和国库其实不会分清楚。后花销太多，朝廷财政就会吃紧。

        赵暾了眉间。