是故午之年，太阳降地，主窒地阜胜之，降而不。又或遇土运太过，先天而至，土运承之，降而不。即天彰黑气，暝暗凄惨，才施黄埃而布湿，寒化令气，蒸湿复令。久而不降，伏之化郁。民病大厥、四肢重怠、阴痿、少力。天布沉阴，蒸湿间作。

        岐伯曰：地迁正、升天及退位不前之法，即地上产化，万失时之化也。

        岐伯曰：失之迭位者，谓虽得岁正，未得正位之司，即四时不节，即生大疫。

少阳降地，主窒地玄，胜之不。又或遇运太过，先天而至也，运承之，降而不。即彤云才见，黑气反生，暄生，冷气卒至，甚即冰雹也。久而不降，伏之化郁，冷气复，赤风化疫。民病面赤、心烦、痛、目眩也。赤气彰而病作也。

        帝曰：升降不前，晰知其宗。愿闻迁正，可得明乎？

        岐伯曰：所谓不退者，即天数未终，即天数有余，名曰复布政故名曰再治天也，即天令如故而不退位也。厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化。民病温疫、疵、废；风生，民病皆肢节痛，目痛，伏烦，咽，引饮。少阴不退位，即温生冬，蛰虫早至，草木发生。民病膈、咽、血溢、惊骇、小便赤涩、丹瘤疹、疮疡、留毒。太阴不退位，而取寒暑不时，埃昏布作，湿令不去。民病四肢少力、饮不、注、淋满、足胫寒、阴痿、闭、失溺、小便数。少阳不退位，即生于，暑乃后化，冬温不冻，不冰，蛰虫见。民病少气、寒更作、便血、上、小腹满、小便赤沃，甚则血溢。阳明不退位，即生清冷，草木晚荣，寒间作。民病呕吐、暴注、饮不、大便燥、四肢不举、目瞑、掉、眩。太阳不退位，即寒夏作，冷雹乃降，沉阴昏翳，二之气寒犹不去。民病痹厥，阴痿，失溺，腰膝皆痛，温疠晚发。

        帝曰：天岁早晚，余以知之，愿闻地数，可得闻乎？

        是故巳亥之岁，阳明降地，主窒地彤，胜而不。又或遇太阳未退位，即阳明未得降，即火运以至之，火运承之，降而不。即天清而肃，赤气乃彰，暄反作。民皆昏倦，夜卧不安，咽、引饮、懊烦。大清朝暮，暄还复作。久而不降，伏之化郁，天清薄寒，远生白气。民病掉、眩、手足直而不仁、两胁作痛、满目??。

        假令甲阳年，土运太窒，如癸亥天数有余者，年虽交得甲，厥阴犹尚治天；地已迁正，阳明在泉，去岁少阳以作右间，即厥阴之地阳明，故不相和奉者也。癸己相会，土运太过，虚反受木胜，故非太过也，何以言土运太过，况黄钟不应太窒，木既胜而金还复，金既复而少阴如至，即木胜如火而金复微，如此则甲己失守，后三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也，大小善恶，推其天地，详乎太一。又只如甲年，如甲至而合，应交司而治天，即己卯未迁正，而戊寅少阳未退位者，亦甲己未合德也，即土运非太过，而木乃乘虚而胜土也，金次又行复胜之，即反邪化也。阴阳天地

        帝曰：余闻天地二甲，十十二支。上经纬天地，数有迭移，失守其位，可得昭乎？

        岐伯曰：正司中位，是谓迁正位。司天不得其迁正者，即前司天以过交司之日，即遇司天太过有余日也，即仍旧治天数，新司天未得迁正也。厥阴不迁正，即风暄不时，花卉萎瘁，民病淋溲，目系转，转筋，喜怒，小便赤。风令而寒由不去，温暄不正，正失时。少阴不迁正，即冷气不退，冷后寒，暄不时。民病寒，四肢烦痛、腰脊直。木气虽有余，而位不过于君火也。太阴不迁正，即云雨失令，万枯焦，当生不发。民病手足肢节满、大腹、?臆、不、飧、胁满、四肢不举。雨化令，犹治之，温煦于气，亢而不泽。少阳不迁正，即炎灼弗令，苗莠不荣，酷暑于秋，肃杀晚至，霜不时。民病痎疟、骨、心悸、惊骇，甚时血溢。阳明不迁正，则暑化于前，肃杀于后，草木反荣。民病寒，鼽、嚏、折、爪甲枯焦，甚则嗽息，悲伤不乐。化乃布，燥化未令，即清劲未行，肺金复病。太阳不迁正，即冬清反寒，易令于，杀霜在前，寒冰于后，阳光复治，凛冽不作，雾云待时。民病温、疠至，闭、嗌、烦躁而渴、息而有音也。寒化待燥，犹治天气，过失序，与民作灾。

        帝曰：迁正早晚，以命其旨，愿闻退位，可得明哉？