第十九篇  素问·玉机真藏论

        黄帝问曰：chun脉如弦，何如而弦？

        岐伯对曰：chun脉者，肝也，东方木也，万物之所以始生也，故其气来，软弱轻虚而hua，端直以长，故曰弦，反此者病。

        帝曰：何如而反？

        岐伯曰：其气来实而强，此谓太过，病在外。其气来不实而微，此谓不及，病在中。

        帝曰：chun脉太过与不及，其病皆何如？

        岐伯曰：太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾；其不及则令人xiong痛引背，下则两胁胠满。

        帝曰：善。夏脉如钩，何如而钩？

        岐伯曰：夏脉者，心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩，反此者病。

        帝曰：何如而反？

        岐伯曰：其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外。其气来不盛，去反盛，此谓不及，病在中。

        帝曰：夏脉太过与不及，其病皆何如？

        岐伯曰：太过则令人身热而肤痛，为浸Yin；其不及则令人烦心，上见咳唾，下为气xie。

        帝曰：善。秋脉如浮，何如而浮？

        岐伯曰：秋脉者，肺也，西方金也，万物之所以收成也，故其气来轻虚以浮，来急去散，故曰浮，反此者病。

        帝曰：何如而反？

        岐伯曰：其气来，毛而中央坚，两旁虚，此谓太过，病在外。其气来，毛而微，此谓不及，病在中。

        帝曰：秋脉太过与不及，其病皆何如？

        岐伯曰：太过则令人逆气而背痛。愠愠然，其不及则令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音。

        帝曰：善。冬脉如营，何如而营？

        岐伯曰：冬脉者，肾也，北方水也，万物之所以合藏也，故其气来沉以搏，故曰营，反此者病。

        帝曰：何如而反？

        岐伯曰：其气来如弹石者，此谓太过，病在外。其去如数者，此谓不及，病在中。

        帝曰：冬脉太过与不及，其病皆何如？

        岐伯曰：太过则令人解?，脊脉痛，而少气不欲言；其不及则令人心悬，如病饥，?中清，脊中痛，少腹满，小便变。

        帝曰：善。

        帝曰：四时之序，逆从之变异也，然脾脉独，何主？

        岐伯曰：脾脉者土也，孤脏，以灌四旁者也。

        帝曰：然则脾善恶可得见之乎？

        岐伯曰：善者不可得见，恶者可见。

        帝曰：恶者何如可见？

        岐伯曰：其来如水之流者，此谓太过，病在外。如乌之喙者，此谓不及，病在中。

        帝曰：夫子言脾为孤藏，中央土，以灌四旁，其太过与不及，其病皆何如？

        岐伯曰：太过则令人四肢不举，其不及则令人九窍不通，名曰重强。

        帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，《五色》、《脉变》、《揆度》、《奇恒》，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，著之玉版，藏之藏府，每旦读之，名曰《玉机》。

        五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死，此言气之逆行也，故死。肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也，一日一夜，五分之，此所以占死生之早暮也。

        黄帝曰：五脏相通，移皆有次。五脏有病，则各传其所胜。不治，法三月，若六月，若三日，若六日，传五脏而当死，是顺传所胜之次。故曰：“别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期。”言知