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        这《夺金佛》，到底是由哪位能人再编的？

        祝无邀虽然已至金丹中期，却也不愿在四大主城里逞威风，更何况，她份本就不宜暴，现在能动用的修为、最多临近筑基后期。

        让祝无邀意外地是——

        有雅兴来看戏的，不仅是凡俗中的闲人，还有得空的修士。

        「昔日骨沁酒香，今时将军留坟冢！」

        “阿蘅，这场戏也没什么意思，早知先看看话本再来了，不如我请你去葵园楼，可比戏曲有趣。”

        祝无邀举杯饮茶，掩眸中略带揣摩的神——

        对祝无邀这样有些实力的修士而言，倒是极为舒坦。

        而跟在她旁、一起来听戏的同伴，此时已经坐立难安了，正在小声劝：

        她也希望摘星楼辖地广阔。

        祝无邀也不知是真是假，摘星楼一向善于诓骗门修士，经常故玄虚，虽然可恨，但若作为凡人、生为摘星楼治，倒是比旁安乐。

        《夺金佛》已经接近尾声，宋璋被一把窄刀向膛，钉在地面，却不顾自命垂危，任凭窄刀穿透躯，接近了那蒙侠客。

        顽石开窍

        原文中，只提到蒙侠客杀死最后一人时，被揭去了前布条。

        卦修多数敬畏因果。

        转而归于低缓，词调婉转、仿若珠帘随风影，正是迷离秾丽的游园惊梦。

        祝无邀听着耳边唱词，只想拍案叫绝，这可比同人文抓得准。

        这比她文中的《夺金佛》，更为彩纷呈。

        好不容易戏曲彩、分去了她注意力，结果刚刚这段唱词一来，这位修士的面立刻沉了来。

        而在东极城里，修士的数量明显要多很多。

        有一位修士，从戏曲开场金佛场、符献躲于帷幕后念白时，神便有些不对。

        手指已经沾上了充作鲜血的红浆。

        “侯师兄，我看这场戏不错。”

        「枉费一腔侠气，竟旁人屠刀。」

        而这再编的戏曲，却将七杀碑了夺金佛里，那扮作宋璋之人穿白裙，分明是活人，却宛若游在血海中的亡魂。

        白的裙角沾染了泼在台上、充作血渍的红浆，仿若血梅。

        那位被称为「阿蘅」的修士，却压抑着怒火，笑了笑说：

        她对摘星楼不满。

        戏台上唱腔豪迈。

        这便是青云门与摘星楼观念的不同之，则、弱则亡，人生在世争字当先，豪族皆有修士作为靠山，凡人最多得些残羹剩饭。

        因此，这套说辞极为有用。

        未曾对符纪的行为褒扬，也没有像某些同人文里、一味地谩骂。

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        好在剑修推崇「刚正浩然」，亦崇拜为众生执剑者，这才不像巨阙派、以凡人为薪火来撑起门派鼎盛之势。

        是历经红尘、看遍世事的修士；还是遍览群书、囿于尘世的文人？

        「雪衬梅、寒铁映血。」

        没有将七大恶人一味洗白，既看见了司徒月的功绩，又看见了她建功立业时、兴亡百姓苦；既明了她的烈骁勇，也说了她的残暴不仁。

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        祝无邀倒是有些好奇了。

        卦修顺应天理，认为「仙不扰凡」，修士理应避世，不该用修为横敛钱财，如果与凡人争利，那么冥冥之中自有定数，便相当于放弃了为修士的未来。

        「弓如霹雳、烈桀骜，背后狂刀卷风来，怎挡、怎挡！」

        这与摘星楼治的北玄城不同。

        还带上了将军迟暮之悲，因果轮回之叹。

是人。」

        《夺金佛》，别名便是祝无邀在七杀碑中提到的《游园惊梦》。

        时隔几日，便在东极城的戏院登场，排除戏班排练的时日，怕不是话本刚，就开始再编这场夺金佛，而且此人应该就在东极城。

        不过……这戏院里的七八位修士，还是数量太多了。

        「你有心为善、衣衫沾血污；他有意作恶、偏坐明堂上。」

        只是嘈杂纷纭、闹至极，一方戏台上，呈现着百味杂陈，令人分不清酸咸辛辣。

        戏院中。