可以说大宋的百姓，只要活着，会呼，就得交钱。官员极尽所能想无数名盘剥百姓，但只要你是个读书人，你家有人当官了，就能摆脱这样的命运。大宋的文官比皇帝富有，太正常了。

老赵深谙如何瓦解起义的力量，大宋境的民、难民、街溜都依照法令被收归厢军中，保准大街上没有搞事的百姓。就算有，比如梁山，比如方腊，产生的量级也不会使各地响应，威胁到政权稳固。

        农们哭泣诉说，数十种苛捐杂税却也无法尽数表达清楚，很多时候他们都是晕晕乎乎，小吏说该缴多少就缴多少。赵芫听得也晕晕乎乎，满脸茫然。

        此次梁山泊农民起义，便是因为朝堂在政和元年1111年设立的“西城括田所”，又一个巧立名目，在这个名目，又可以无限制地针对各个农民家中况分别加收数种乃至十多种税赋，比如你家打渔？那就多收船税、江河湖税。你家去采集蒲草编篮编家？那就多收蒲草税。

        除却本就很重的正税，各种巧立名目、数量繁杂的苛捐杂税多得令人花缭乱。比如在向这些农征税时，过程中就产生了数种额外杂税：加耗、支移、脚钱、折变、钱等等。

        更还有折变，本意是灵活交税，没有钱可以改交粮或布帛等品，但在大宋官员的实中，则变成了官方灵活收税，什么贵重就收什么。老百姓年年被这么收税，能留什么钱财粮呢。

        所有贪官污吏都该死，可若是所有官员都是贪官污吏呢。可以杀遍天读书人吗？那谁来理地方，理朝政？到时候依旧天大乱民不聊生。

        再加上北方游牧民族的威胁，大宋一旦乱，北面必定南侵。

        随着老农的哭诉，赵芫的神越变越茫然，侧呼延庆与宗泽则面越来越难看。

        该怎么？能什么？赵芫小脸阴沉沉的，手里不知何时将知县案桌上的一令牌断成了两截。

        而宋朝年间，民间杀婴现象非常普遍，由便是钱，另一个名字是大家熟悉的人税。这里的人税，不是说多生一个多缴一个便完事了。而是在所有苛捐杂税上，每每缴纳一个税种，就在此税里加收每人家的人税。比如农a家有五人，他家缴纳田税时，就需要额外增加五份钱，缴纳畜契息钱时也要额外多缴纳五份钱，几十种杂税一一如此。

        在缴纳田税时，官府会以‘粮会有被老鼠、鸟雀吃掉or人为损失分’为理由，额外加收一分粮，成了加耗。而运输粮的过程，官府为了不花钱，给了农民两个选择，自己负责把粮运到朝堂指定的地方，为支移，或者农民向官府缴纳额外的运输费用，为脚钱。而为了捞钱，大分地区官员只给了‘脚钱’一个选择。在后世现代人看来简直不可思议，以上这些本该有官府自己承担的责任，全由百姓承担了。

        看了这位前登州知州一，对方显然对她的举动持反对意见，赵芫也没想着让这位来帮忙了。她让被侍卫领来的农民们，一个一个来，慢慢从说他们破产的过程。

        “万般皆品，惟有读书”、“满朝朱紫贵，尽是读书人”两句诗皆来自宋朝诗人汪洙的《神童诗》，前一句明晃晃地在讲这个世的唯一求生之路，后一句明晃晃在讲这个世残酷的现实真相。

        更别说整个文人的系都紧密联系同仇敌忾，还没等杀光，文人们就已经能编造各种名目怂恿民众来‘清君侧’。

        “古来刻剥之法，本朝皆备。”这是朱熹的讽刺。历朝历代如何盘剥农民百姓的各种方法，都被大宋官员很好地学习实践起来了。

        赵芫带人了县衙大堂，直接大金刀坐在了主位，看得跟来的宗泽直。离经叛，不外如是。

        可现在，现实却给了她一个大兜。金人的烧杀抢掠，与官员们的盘剥，一个是快刀，一个是慢刀。

        总结来，无不可收税，要不是这时候文官们还不知氧气和二氧化碳的存在，怕连氧气税和二氧化碳税也要加收。赵芫大致了解了一分，已经目光发直，她本想着，只要加把劲儿，阻止金人南烧杀抢掠，就足够了，百姓能安居乐业了。

        呼延庆惊悚地发现从武德帝姬上源源不断散发冲天的杀意，没错，堂这群农民的哭诉令人动容，可，可瞧帝姬这模样，盛怒之难想杀人吗？杀…谁？

        她在茫然，大宋竟然能存在数百年啊…这是多么怪异的事。