各替鬼魂冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。

        女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。

        放定的当天晚上，在女方家门或坟上焚化。

        傻都能看得，岳梓童想用一桩没有任何意义的阴婚，把荆红命绑在岳家的战车上，为她家大效犬之劳。

        荆红夫人为什么如此生气？

        阴婚虽然算喜事，却不免红、白两事的礼仪混杂交错。

        岳家家主，要与为国牺牲的李英雄举行阴婚，当然不会走这些世俗规矩。

        女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，缀缎带，上书“新娘”字样。

        男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺、金银财宝，一半却是纸糊的四季衣服各一件，锦匣两对，装耳环之类的首饰。

        但是举行阴婚，始终没有形成定例。

        只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。

        喜房里供奉“百份”全神，对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若盘，并有大红花一朵，缀缎带上书“新郎”字样。

        无奈之，她只好在空空大师的建议，又当新娘又当妈，来持这场婚礼了。

        现场上的明星母亲，捧着女的遗照哭成泪人，僧侣为一对“新人”举行婚礼，参加者神肃穆。

        此后，男、女两方就可以当亲家来往了。

        这里，曹是聘了一名甄姓早死女给其当他的儿媳。

        有一却是与正常婚礼相同的，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。

        葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。

        荆红命把李南方当亲侄来看，更为他保护人的事，在这个圈里早就不再是秘密了。

        现代阴婚最名的一例，则是南韩以故某女明星在离世四年后，其母一直想让单的亡女得到藉，于是安排她“嫁”，与一名圈外人举行冥婚仪式。

        这如意算盘，更是打得噼里啪啦作响。

        结果呢，却被格温和善良的荆红夫人，拿鸡掸砸了来。

        她倒是知李南方的师母在哪儿，更知大才是最有资格给李南方当妈的人，可她不敢去啊。

        是日搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。

        然后由茶房端来“合杯酒”等东西，供在阴婚夫妻照片或牌位之前。

        花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取，由娶亲太太接过来，放人宝轿。

        举行了以上仪式之后，找个宜破土安葬的好日，女方就可以起灵了。

        这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追屋外。

        更何况，李南方好像也没有父母，就算岳梓童想聘书，也没。

        通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥。

        男方则在坟侧挖一，“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋此，行“夫妻”并骨合葬。

        历史上比较有名的一起冥婚，是曹为儿曹冲办的。

        阴阳先生指定的时辰，将棺枢起后，上泼在坑一桶清，扔去两个苹果。

        这叫放定。

        在很大程度上，要看当事人的主张如何，因此故阴婚礼仪的形式很大。

        更是毫不客气的训斥：“回去告诉你家家主，就说荆红家攀不起他们家！”

        很可惜，人家荆红家不鸟她。

        男、女双方的父、母等家属边哭边“大喜”。

        所以岳梓童想“委托”荆红命夫妻当李南方的“再生父母”，与他结为亲家。

        与此同时，扬起花红纸钱。

        据三国志记载，曹之曹冲“年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。文帝宽喻太祖，太祖曰：‘此我之不幸，而汝曹之幸也。’言则涕，为聘甄氏亡女与合葬，赠骑都尉印绶，命宛侯据琮奉冲后。”

        喜轿回到男方后，要把“新妇”照片或牌位取来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红绳将两幅照片拴起来，取月老牵红线之意，并复上红、黄两的彩绸。

        本来，荆红命夫妻就对岳梓童为了岳家利益，不惜榨李南方最后一丝利用价值的行为，大大地鄙视了，现在又天真的跑来联姻――这智商，真是的没法说。

        当然了，阴婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。

        她倒是让宗刚求见过荆红命。

        岳梓童真怕，她派去那边提亲的人，会被愤怒的大派人直接打死，顺便当化埋在地里，红了樱桃，绿了芭蕉。