席祥毅看着一张有关负司员工关系线的图，惆怅：几乎都是了负司后才新建立起来的关系，少有活人时的延续，所以我在负司里果然是几乎不可能再见到我的战友了。

        古任：“我大概能肯定的只有：修真文明很调自我、真我，但在调‘我’的同时，又很努力地探究世界的本质规则，并认为‘世界’与‘我’可以并应该达成统一。”

        小绒：“你能不能系统地给我讲一修真文明的涵？”

        小绒：真的有那么容易抱团吗？

老员工的人脉、能量，成为那个老员工的附庸，而不是一个独立的产能机。”

        古任：“但模仿得太七零八落，所以建议你们不要过分认真地探寻负司究竟是个什么打算，那属于自找气受。去年负司可能模仿了级门派的理模式，今年它也许又觉得不门派模式更适合它。”

        古任：“负司里只会现公司级别的负司文……化，没资格碰瓷修真文明那样的庞然大。”

        小绒：“好哲学。”

        小绒：“你这么说负司不会生气吗？”

        在另一间宿舍中，对于同样一张关系图，邢异的理解却在另一个方向：“当同一国的两个军人相见，即使之前他们从未见过，也会因为军人这个份而很快变得很熟、很团结，算是天然同盟了。这大概也是负司不喜军人的原因之一。负司希望员工们一人成就一个能量小世界，而不要抱团。”

        古任：“你们不用太研究什么是真正的修真文明，更不要试图在负司里复制那个。行不通的。因为文明扎于世界，当脱离了特定世界的土壤，文明便必然得改变形态。”

        古任：“系统？这可是个过于宏大的课题，连生活在修真文明之的人都很难说清楚，我对修真文明的认知又长期受到负司的影响，很片面。”

        古任：“它瞎摸乱撞模仿到现在还没把自己玩崩也是神奇。”

        古任：“可能称呼为玄学更好。”

        小绒问古任：“是这样吗？”

        古任：“木柔那一队回来了，负司的注意力正主要放在那队的总结区里。”

        古任：“可能算是吧。负司对修真文明又畏惧又羡慕，经常会模仿修真文明的一些发展方式、理理念用在自己。比如门派、散修、。”

        邢异：“反正某些职业就是比其他职业的普通人更容易。负司可能试图保证它的员工们不会建立起很稳固、很规整的社会结构，负司大概希望员工们在遵守少量底线规则的前提，保持比较散的状态？”

        “负司希望每一个员工都独立，好像那样我们产的能量才会多元化。”