施家派可以形容为月低语。

        就是人死后，放棺材里――或者放木板上、草席上甚至直接放地上都行――搬到有月光照着的地方。棺材不能盖上，尸上也不能罩布什么的，就必须穿得整整齐齐地躺着晒月亮，如果尸条件支持的话，坐着晒也可以。

        施薄临的家族就是一个传了非常多代的安魂世家。施家在安魂业名算不上极大，但绝对极稳，属于那种多数人提到安魂时很难第一个想到、但当同时提到安魂与施家时会说一句‘施家很不错，真正的专业人士，比某某某多了’的老牌。甚至施家这个派不是用安魂仪式特征来命名，而直接就被称为了施家派，是只有施家人用才地、其他人用都是伪劣的一个派。

        08016-息

        很多人虽然觉得闹闹、紧跟的安魂仪式更喜庆，不过在遭遇让自己极端难受的逝去时却更多地会追求沉静些的仪式。即是说，施家及与施家风格相仿的派，不能说受大众迎，但往往会更刻骨、更让人敬畏。

        施家派能这么稳又抢不到最前位，都是因为他们派的形式，成与败都是因为这个形式。

        施家的收费标准比较意识，直接说的是：“给能表达你心的数额。”

        将尸摆放好后，亲友们在尸附近坐或者躺，可以走动，但开的时候一定要是坐姿或者躺姿，不能站着。明确了姿势后，便像日常闲聊那般与尸说说话。说话的容不限制，但说话时绪要保持平静，可以有略微的惆怅或者愉快，但切忌大喜大悲，音量也不要太或太低。

        想想看，大晚上的与尸说话，虽然是与一群活人在一起，但不能放音乐调节气氛，不让开额外灯光，参与者也不能说会引起大笑的段，就，有渗人。所以胆稍微小一，或者家里人比较少的，都不敢用施家派。而那些家里人非常多，可以几百号人聚在一起陪尸过一晚的，虽然不怕了，但又觉得单调，比不上唱些戏、来几段哭嚎有觉。

        08015-限制较多

        所以施家虽然经常也会接忙活一晚上只得到半顿饭钱的工作，但也经常会有让整个家族接来几十年都吃喝不愁的工作。而且有时候虽然当时接的是一个穷人的活计，但几十年后，曾经的穷人登上了富贵，然后稍微向外透一：“在施家仪式之后，我觉得整个人都清醒了，才有了今天的成就。”

        由于限制了音量，所以说话时与尸间的距离就有了限制，不开时离尸远一些没什么，只要别远到看不见尸就行，而开时与尸的距离就最好控制在两三米。也不要近到说悄悄话的距离，这场合不说悄悄话，就聊一些可以公开聊的事便好。

        施家从踏安魂这个行当开始直到现在，已经延续了几百代人，从来没有哪一代成为过安魂业的老大，可能前五都没过，但曾经当过老大的派要么衰落、要么脆消失，施家却就这么不温不火地稳住了他们那不非常前排但也肯定算上得靠前的位置――大概没跌过前三十，一般在十五到二十之间徘徊。

        再加上施家这仪式要求必须有比较明亮的月光，在交通不便的时代，如果不幸，一个月里甚至可能一天都不能举办，即使幸运，一个月也至少得停工十天左右，比不得那些天天都能开工的派。

        然后就会让人更愿意多掏钱了。

        接着便会有很多有钱人找施家安魂了，哪怕他们本其实并不喜施家安魂的风格。不过这种追逐成功人士脚步的选择，当成功人士名气淡了或者土以后，自然也会消失，所以施家的生意也就那么偶尔好一些、多数时候都虎虎――反正最差也不至于饿死。

        ――这一在一天可以到达本星任何一个城市的现代倒已经不算大问题了。不过交通发达只是方便了施家扩大客源，对于亲人死在某城市，或者必须葬在某城市的特定客人来说，依然大幅度受制于月亮。

        会想用施家派的一般是与死者非常深、不愿意用其他喧嚣打扰自己与死者最后一段相时光的人，而这类人在付报酬的时候经常呈现两个极端。哦，不应该这么说，应该说他们付报酬的主观意愿很一致，都愿意把钱包掏大半来实现这最后一段送行，不过他们的经济状态经常呈现两个极端。有富可敌国的，也有一钱都掏不来的。

        而这两种极端况的客人，施家都接。

起吃一顿好的，唱舒缓悠扬的歌曲，等等。

        翻译成白话文就是：“你看着给。”