要给自己表演仙家手段了？

        乃至于唐宋以后，每朝每代甚至都还要重新梳理神话历史。

常曦所生，太阳则是帝俊的另一个妻羲和所生。

        “大父切莫多想，非怪异方士之术，乃是人力制的。”

        “可有法得窥神女居所？”

        于是望舒也就成了月亮的代表，成为了公认的最早住在月亮上的人，因为屈原的原因，后世文人常以望舒代指月亮，其镜率比月母常曦镜率更。

        不过仔细想想，能让人看见月亮上有甚么的手段，在这个时代，人们第一个想到的，也只会是仙术。

        后世罢黜百家独尊儒术，学术大一统以后，神话传说也逐渐开始求同存异，逐渐形成了完善的神话观念……

        始皇帝心竟然没来由的升起来几分期盼。

        能够让五谷增产六畜兴旺还是海寻仙归来……

        始皇帝奇怪的打量着赵泗，心莫名一突。

        除此之外，吕氏秋中有云，尚仪作占月。

        对上始皇帝的目光，赵泗心一机灵。

        抬看了看天，已经逐渐的被夜幕笼罩，月亮刚好圆圆。

        赵泗闻言噗嗤一笑，再看到始皇帝带着几分怪异审视自己的目光摇：“让大父看见月亮上有甚么不难，但大父倘若想看神女居所，那恐怕要让大父失望咯。”

        也就是说，这小，能够让自己看到神女居住之所？

        所以，让始皇帝说月亮上有甚么，还真不好说。

        太阳都有人专车接送，月亮又怎么能没有呢？

        始皇帝于封建迷信的时代，哪能没有胡思乱想过这种奇奇怪怪的事？

        但是在这个时代，望舒代表的是月御，也就是月亮的驾驶人，同时居住在月亮之上。

        说实话，迷信一，认为自家好圣孙就是神仙凡特意来帮助大秦帮助自己都不为过。

        太阳和月亮作为帝俊的儿，分别掌控日夜变化，司照耀天地之职。

        但是今日，这小是不遮不掩了？

        太阳每天上班由自己的母亲羲和接送上班。

        摊牌了，不装了？

        “前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”

        “哦？”始皇帝中带着几分怪异。

        所以，在回答这个问题之前，始皇帝脑里本能想到尚仪，月，常曦，望舒……

        只是，人们对月亮，月，神女，向往已久，各种故事颇为繁杂，但多为相传，哪怕最明亮的夜空，也难以窥见，只能瞧见月亮上的几块阴影。

        月亮主阴，因此不常曦，尚仪，望舒，嫦娥，等等各种各样稀奇古怪的传说，大多的月神都由女神担任。

        值得一提的是，这个时候的太阳和月亮其实是拟人化的。

        于是人们发挥了自己的想象力，给月亮备了一位名叫“望舒”的专车司机，以方便她在天宇中往来驰骋。

        哪怕是始皇帝……也没这个能力。

        赵泗本就是人形祥瑞，更不用说赵泗到来以后大秦的一切都莫名其妙的向好发展。

        始皇帝这怕不是刚刚想岔了，认为自己要给他表演仙术。

        即尚仪居住在月亮之上，不过尚仪本就是常曦的别名之一。

        神女居于天之中……这倒是一个公认的事实。

        当前这个时代关于神话的传说尚未统一成为定论，不同的故事还有冲突和矛盾，因此并不能第一时间加以肯定。

        他可没忘了自家好圣孙的神异之。

        最早可见的典故即屈原所著的《楚辞・离》。

        不过于长期的日月崇拜，始皇帝自然觉得月亮就是神女的居住之所。

        人，如何能够窥视神女居住之所？

        至于后世广为人知的月神嫦娥，最早见于汉朝成书的《淮南》之中，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔……等等都是据淮南嫦娥奔月的故事演变而来，月神也逐渐从帝俊之妻以及月御演变成帝俊属神羿的妻。

        可是，刚才，这小问自己想不想看？