那么问题来了，崔氏是渣女吗？或者说，她这样反复离婚结婚，是不是保证了自己的权力？

        家就没事了，只要家，随便她怎么乱搞，都没人再说什么。

        李季兰，包括后面的鱼玄机，走来了一条新路。到了宋代的时候，理学兴起，社会趋向于保守，她们的路就不好走了。

        比如说，某个女人死了丈夫守寡，可是她又不甘寂寞想找汉，又是寡妇门前是非多，舆论压力大，该怎么办呢？

        他在外面的一块块腱，在阳光有一种刚健的。特别是胳膊与前那一又一早已愈合的伤，更是一种血染沙场，百战幸存的功勋章！

        于是院里面开始培养琴棋书画样样通的“清倌人”，专门对付人墨客，这未尝不是李季兰路线的延伸。

        恰恰相反，从这件事透来的信息看，崔氏几次离婚结婚，很可能都不是因为个人因素，要不然无法跟这几位“前夫哥”都有往来。

        那么，凡事皆有例外，为了规避这样严苛的婚姻规则，唐代的女人要怎么办呢？

        某日，崔氏找到严之，说她的前夫王琰犯了事，让严之包庇一，严之答应了。

        这就是唐代贵族婚姻的一个缩影，和普通人认为唐代女权力大的直觉很不一样！

        社会虽然一直在变，但骨里的那种“竞天择适者生存”，却从来没有变过。

        我只能说社会上到都是的，他每一次恋都是真心的，都不是奔着钱去的，但是……懂的都懂吧。

        婚后如果乱搞，那就意味着自己娘家颜面扫地。到了法定结婚年龄而不结婚，更是奇耻大辱！

        他后面又认识了闺蜜的室友，觉得室友更好，又把闺蜜踹了，跟室友在一起。

        是一个贞观念淡薄，但宗族观念烈的怪异集合！

        所以，为什么李季兰最后变成了货，连后世各种古籍，都明明白白将其标注为“半娼”呢？

        （更新上送到）

        答案是：家，包括结婚后，也可以家。

        太原城附近，唐军晋祠大营外的一条小河边，赤上的仙芝，正在一块磨刀石旁磨刀。

        当尼姑要求极多，限制极多，所以要尽量避免，于是“女士”这个群就现了。

        “将军，你也在磨刀啊。”

        换言之，她可以走的路虽然多，却绝对不包括“相夫教”这一栏。很多各方面条件被她完爆的女，都没有这个禁忌。

        因为这关系到唐代婚姻的一个重要“潜规则”。

        答案就在这里。

        宁可我负天人

        “锵！”“锵！”“锵！”“锵！”

        当然了，李季兰是一个“至至”的人，家当士，自然也就抛弃了俗世的规矩，她的私生活，也确实非常不检。

        但因为某些原因，已经离婚了。

        楼买烟的时候，觉得柜台小妹惊如天人，上又跟柜台小妹在一起。

严之，张九龄的好友，开元末的中枢官，他的夫人，是清河崔氏。

        女人若是当士，那就不再是女人，而是“友”。

        这就是唐代社会的潜规则，不会明明白白写正史里面，但是它无不在。

        反抗社会规则，是要付代价的！

        她离婚结婚，很可能都是不由己。这算个屁的女权啊！

        唐代社会对她们就是这么严苛！

        很多人好奇，李季兰交往的那些人，也绝非全都是“拜金男”，她又貌，为什么无人娶她呢？

        看清楚哈，崔氏的前夫，也就是跟严之离婚后再嫁，又离婚了，现在有可能已经再婚，就是有第三任丈夫了。

        这样的人有没有呢？

        那么把视线转回到李季兰这里来。

        这就好比说，某人有女友，但是见到女友的闺蜜，觉很好，把女友踹了，跟闺蜜在一起。

        我这篇是要聊李季兰，为什么要写崔氏呢？

        唐代的社会文化，是对未阁女要求极宽，和婚后女要求极严！

        答案就在这里，因为李季兰是“无嫁之人”，哪怕娶一个平民之家的女人，也是有“嫁娶份”的，但这个份李季兰没有。

        李季兰小时候，她父亲就认为她“心不佳”，将来必定“有辱门楣”，所以直接让她家了。换言之，无论李季兰什么，都跟家族没关系了。

        世家贵族的女，婚后，代表着妻家的颜面，维系着政治婚姻的稳定。她已经不再是一个人，而是一个牌面！

        但是，家是有代价的，这便意味着放弃了“俗家”份，也自动丧失财产支权和家族决策权，属于一个“外人”了。