尽数分人，看尽江山变革，但最后一句却是最令他喜折服的，俱往矣，数风人，还看今朝。

        所以他最欣赏的历史观还是韩非和教员的历史观。

        昭德五年，景国完全控制交趾和金国移交的土地，随后李星洲令，扩大科举规模，选更多人才，同时将《荀》之学纳为正统学说。

        铁木真已经在路上，李星洲也准备趁机打秋风，最重要的是开阔国家视野，让百姓和朝臣们知世界之大，只有明白世界之大，才会知不足和取。

        昭德三年，李星洲令，景国南海舰队以慕容燕为统帅，以冯成为向导和副帅，向着阿拉伯海发，趁火打劫也好，和当地友好贸易，互通往来也好，李星洲让主帅据自己判断决定。

        李星洲不知他会给后人留多少遗产，也不知史书如何记载，后人如何评价，他只想在有生之年，尽力维持他开拓的庞大基业，至于孙后代如何，那便看他们的本事了。

        铁木真没有哲别，确实打得困难许多，但依旧快速打垮了花剌模。

        或说是哪个先人误了我，是哪些先人害了国家民族，或是你想想以前，你看看历史，要是以往如何如何。

        又如在南宋之前，众多朝代国家都奉曹魏为正统，到南宋风向一变了，纷纷开始极力批判曹魏，认为蜀汉才是正统。理也很简单，因为南宋境和蜀汉像啊，北方全丢了，只有半江山，一个大而无法挑战的对手虎踞北方，压得不过气，如果说曹魏是正统，好像就是说当金国是正统，所以人们对历史的看法又变了。

        是啊，历史已经作古，缅怀慨就是最好的纪念，而人也好，国家也好，民族也好，总是要看未来才有路的。

        当朝臣们听说信使描述，明白花剌模是人超过千万的大国之后，也对北方蒙古国重视起来，甚至有人请命要北上攻击蒙古。

        山舞银蛇，原驰蜡象，与天公试比。

        大名鼎鼎的秦皇汉武，在古代可被人们骂惨了，直到近代和现代，许多人才明白秦皇汉武对于一个文明的意义所在。

        昭德四年，从蒙古草原发的士兵，从西域葱岭回来，带来前中亚的消息。

        这种局限自然也在李星洲上，他能看得更远，却不能保证后人又会如何看呆待，他只能尽可能好自己。

        当有问题，就怪以前历史上这里不好，那里不对；

行之事，功业甚至超过了他们。”

        这是中国人，或者说所有敬重先祖的民族一个对待历史的大病，敬重先祖，崇拜先祖，也喜把什么事都往先祖上算，沉溺过去无法自。

        惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风。

        所以最终结束战国乱世的不是儒、、墨，而是以韩非为代表，一直主张看当，看未来的法家。

        至此，一个庞大，悍的的帝国再次屹立于世界东方，就如汉唐故事。

        望长城外，惟余莽莽；大河上，顿失滔滔。

        （完）

        李星洲笑了，不跟她争辩，任何人看历史都是不时代的局限的，不同时代，看待历史都不同。

        江山如此多，引无数英雄竞折腰。

        诗语疑惑：“哪有这么说的，你的功业必将千秋万代，如今景国之，四海皆服，万国来朝，文治武功，天谁是敌手，敢于抗衡。”她说得自信满满，很有皇后的风范。

        早在战国时期，韩非就批评过这种思想，古人已经作古，一味想着过去是无用的，事必须看当，看前方未来。

        李星洲搂紧她：“其实结果我已经能预料到了，无非繁荣，膨胀，扩张，随后盛极而衰，历史总是在重演的，只是对于人民而言，他们可能有数百年的安定大环境，数几代人中多数能安居乐业，或许这就是我之功劳吧。”

        所以李星洲最喜一首词：

        须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

        儒家主张回到礼乐制度的周朝，墨家主张恢复尧舜时期的国家形态，家脆主张回到遥远的上古落时代，小国寡民，就能安居乐业。

        俱往矣，数风人，还看今朝。

        战国天大乱，百家争鸣，儒、、墨影响很大，可他们结束战乱的理论在实际作层面都是想着回到以前。

        一代天骄，成吉思汗，只识弯弓大雕。

        随后，改元隆兴，除了远征军之外，不再有大的战争，许多附属国都放心来。

        历史已俱往矣，而后人该还看今朝。

        毕竟数风人，还看今朝。

        北国风光，千里冰封，万里雪飘。