他们的确没有享受过，那些对他们谄媚的人，都是为了巴结他们，沾他们光而已。

        韩艺：“但是律法一直都在健全中，决不能说是完，依法办事是职责，但不一定就是正确的。婢制度存在即合理，这我们就不说了，我们要谈论的是，婢现在生存的环境。在当的环境中，婢的生存环境变得越发恶劣，主人可以无的辱骂、待婢，可以肆意的买卖，就如同猪样一样，甚至于可以向官府申请杀死婢，这种现象正变得越来越多。

        也就是说在绝大分婢是基于一种双方自愿的条件产生的，这我也无话可说。但是我们前面说了，婢也是陛的民，那么皇家警察该怎么面对婢呢？不知你们对此有何看法？”

        卢开明：“法源于德。”

        韩艺无所畏惧：“不我认为它是好是坏，它都是客观存在的，存在即合理。怎么个合理法呢？那婢是怎么来的呢？其中有些是罪犯，也有些是穷人，他们没有土地，没有生存去的条件，如果那些地主，或者贵族不收他们为，他们可能会饿死，有句话叫好死不如赖活着，这就是婢存在的原因。而且我非常兴，在我朝有严格的律法阻止权贵诱人为，人为。

        这最后一句，也让不少人松了气。

        他们哪里还有心开。

        作死啊！

        这让我不得不想起，那崔篆曾留着泪‘刑罚无度，陷民于阱。百姓何罪，遭此苦难！’这就是一种贵族神，婢只因生存不去，才为的，但他始终是人，与我们是同类，甚至有些婢他们的祖先还曾名震一时，主人给他们饭吃，他们理应活，这是应该的，但是无的待，辱骂，玩，这些是否是对的，哪怕是对的，为皇家警察，为贵族，又应该用怎样的目光去看待这一切呢？

        韩艺又问：“但是法从何来呢？”

        长孙无忌听他讨论完贵族，又讨论起国家制度来，真是初生犊不怕虎，你要说他聪明吧，聪明人怎么会当着皇帝说这些，但是要说他愚蠢吧，你又抓不到他的把柄。

        又听韩艺说：“当然我说这些还有一个目的，就是我们前面说到的婢制度。”

        为皇家警察，代表的是陛，而陛追求的是仁政，那皇家警察理应要怀有仁慈之心，如果一个人对于这一切都非常冷漠，甚至还幸灾乐祸，引以为乐，可见这种人没有半同心，仁就更加无从谈起了。作为贵族，你们得始祖哪个不是心怀苍生，心怀救世济民之志。

        兀自是无力反驳！

        “说得好！法源于德，最初的法就是为了防止伤害别人的利益，伤害一个国家利益。”

        “说得好，依法办事。”

        不少人。

非常一般，就留竹林那个宅邸给崔戢刃，现在崔戢刃边的仆从，都是崔义中给的，崔平仲也极少去过问他们的事，用后世的语言来说，就是放养。

        虽然这种况是律法允许的，但是作为皇家警察，我们是否要对此怀有仁之心，用仁之心去帮助婢改善一他们的生存环境，去劝说那些地主不要这么，而不是冷旁观，或者以此为乐呢？

        萧晓突然：“还能如何，不就依法办事么。”

        反过来说，这些行为对于贵族是否有益呢？我不敢直接教你们这是错的，或者这是对的，这你们自己心中应该已经有答案了，但是这皇家警察应该去面对的问题，皇家警察绝不是一名简简单单的衙役，而是要懂得如何将陛的仁施予百姓，这就需要我们一同去思考和摸索。”