作者有话要说：

        有位大佬说过：事，东汉时代整个社会环境和现在肯定很不相同，所以就算要治理，方式也不能照搬现代的呀。

        法律本的作用是工，工是为达到目的存在的，不是为了一定要用他存在的，如果社会真的能达到理想的“天为公”，那么这种工是否正在使用，还是只是摆在那里，又有什么区别呢？

        当时很多东西放到现在可能很难接受，但在那个时代背景，其实是可以解释的。

        半年大瓜

        没有！

        没有叔了、没有！

        这是被当成泡椒凤爪还是红烧猪蹄了？

        宦官争以贵人礼葬窦氏，也是默契在心绝不让士人翻。

        汉代的年号更改十分频繁随意，有时一年都过去一半，突然说改就改，让荀柔很为将来学习历史的同学，洒一把同泪。

        “……阿叔？”小朋友伸手拽住荀柔的袖，一脸无辜。

        连年不顺，灵帝今年将建宁改元熹平，大概是想转一转运气，但老天并没给他面，半年日相当彩。

        有为法学大佬说过：法律规定对应的是一般人，而不是理人，因为人类本就不存在绝对理。也正是因为这样，才有量刑区间的存在。

        荀柔的说法不论罪刑，和古代律法是不太一样，所以仲豫大兄是在哄他的啦。毕竟是小说不是社论，所以正文就不展开来细论了。

        朝堂公卿想以皇后礼仪葬之，是项庄舞剑要为陈（蕃）、窦（武）平反。

        当然，现在我们都知，孔一套理论失败了，只是即使失败，却也不是没有一可取之，对吧？。

        关于其父攘羊，算是论语里经典论段，本比较复杂。

        “呜呜……”小朋友睁大懵懂如小鹿的睛，双手抓紧着荀柔的手，就不松。

        耳边听着大兄朗的笑声，在荀彧小哥帮助，好不容易拯救了自己的荀柔，望着淋漓，印着四个圆牙印的手背十分呆滞。

        六月，被幽禁在云台的窦太后死了，引发了一场关于葬礼的朝堂争议，作为“造反”大将军窦武的妹妹，窦太后本人却是清白无暇，是桓帝亲封的皇后，没有什么过错。

        孔崇尚用德治理，在宏观上不算错，但是有些细节还很值得商榷。法治在那个时代，基础不足，也没法到司法公正，所以保持社会稳定，对人自我约束的要求比现在更，所谓君慎独，就是这个理。

都湿乎乎黏答答的。

        连现代社会，法律也是允许血缘回避的（不是助纣为哦）。在那个时代的生活方式，这种法违背人的程度比现代更严重。