了些，但还是挂在脸上，好像画上去似的。

        “在17世纪哈维发表《心血运动论》之前，哲学界也主张医哲不分家，把血视作灵魂寄托的一个载。”

        “他们认为，心血系统的循环，乃至整个人的运行可以跟机的运行一样，与心智和灵魂统统无关。”

        餐桌上弥漫着一种让人舒适的安静，让人觉得不说话也不会尴尬，但又随时可以开。

        顾临奚眨了眨：“有没有觉很熟悉？很有那‘雪山’组织的味吧？”

        方恒安的筷停了，一个复杂微妙的表，抬手指了指。

        但是方恒安不是常人，他既没有促，也没有放弃。

        “宗教上来说，佛教觉得血中藏有三魂，而《圣经》里也多次提到’活的生命是在血中’，因此可以通过血赎罪。文艺小说里的血鬼以血为可能和这个背景有关系。”

        顾临奚意识到他指的是自己脖上还没取的绷带，失笑：“那时候是沾的自己的血，不太一样。”

        “哈维是首个通过实验发现血循环理论医学家。基于他的理论，笛卡尔才提了著名的“二元论”，即的归，灵魂的归灵魂。”

        “这里提到了三种对血的见解，”顾临奚吃完饭了，他仰靠在椅背上，翘起了长。

        “血在人类思辨史上一直是一种很特殊的东西。”

        “a宗教和早期哲学理论：血是生命和灵魂的载。”

        可能是之前多年教书的习惯，他讲述事不会直接灌输自己的观，而是给一些信息，让听到的人可以不被影响地独立思考。

        默默吃了会菜，他忽然没没脑地说：“我不太喜血沾在上。”

        方恒安表示什么都不会影响他的胃，请自便。

        不知过了多久，顾临奚喝了汤，放了筷：“嗯，如果你不怕吃饭的时候聊这些倒胃的话其实我可以说说。”

        “他主张用有觉、有神的、活的机这一新概念来说明人。顺便说一句，拉特利还认为天才人决定社会历史的发展。”

        “怎么不一样？别人的血是血，自己的血是颜料果汁？”

        “b笛卡尔，血作为人的一分以纯机械化形式运作。”

        “而拉特利…我指的是那位真正的哲学家，则批判地继承了笛卡尔“动是机”的论，提“人是机”。”

        他的勺在自己那碗粉的汤里无意识地搅动着…久到常人可能会觉得他不想回答。

        顾临奚没有接这句话，他正在慢条斯理得把小排切成块，又舀了碗番茄汤。