前些日，楚尘与慧心师太奉旨来离州办差，离州牧孟路都是亲自招待他们，更别说，是离州两大新任主官上任，作为离州牧，没有不面的理。

        “断苍友，州牧孟友去了何？可是州里遇上了事？”

        离州都有总领离州全域妖鬼神事，节制全州城隍社令府兵之权，虽同为正三品，不过白鹿仙翁却是比州城隍神半级，是他的直属上司。

        与离州各方面招呼后，白鹿仙翁很快就占据了主动，冲着州城隍神问：

        就像与当年楚尘跟着师父许平上任县都时一样，他们此行，不仅是上任，更是向全州百姓、各方势力宣告——离州都、州监察使来了。

        至于以“人”血的“血祭”“活祭”，那不用说，妥妥的红线。

        离天巫神

        楚尘、白鹿仙翁闻言一凛，巫神血醮……

        只是，令二人意外的是，此番，离州方面迎接他们的主，并不是离州牧孟路，而是离州城隍神断苍。

        不过，在大昌天朝，血祭早就被“禁止”，凡是涉及“血祭”，统统视之为旁门左，乃至邪门歪。

        饶是如此，离州方面迎接的阵仗也极大。

        不是正神、邪神，但凡妄求“血祭”，那绝对是踏雷池，自找死路，天庭王灵官当年便是因为妄求“童男童女”血祭，被萨天师飞符火焚，伐山破庙。

        上至巫师，至普通百姓，“血祭”仪式盛行。

        “原来如此，孟友带了多少兵，可需要老与楚友手相助？”

        “近日，离州又有一众巫族落联合举办【巫神血醮】，将人族充当贡品献祭，州牧听闻心中震怒，当即带人城而去。”

        从这便可看区别来，门不再以“血祭祀”判定邪神正神之分。

        故而，“神”的门对“血祭祀”的态度也发生了些许变化，变得更加包容与规范。

        在大昌天朝，“血祭”基本治了，不过在离州、遥州以及更偏远的莽荒之地，血祭活动极为猖獗。

        “诸正神，敕命，血一方，不能守护境土，妄兴祸害于民者，针决，三千里。”

        “都，这不是兵的事。”

        不过嘛，莽荒弟的巫祭祀就不一样了，很多时候，祭祀贡品不是瓜果蔬菜，五畜之类，而是人。

        白鹿仙翁神一缓，随后问：

        照惯例，新任州鬼神司都、州监察使上任，州牧以及一众地方官吏鬼神都会远远相迎，场面极为隆重。

        在天朝仙庭，在门中，斋祭天地祖师鬼神也是家常便饭，大到天朝，小到小家小派，时不时就要举办斋祭，作为士，斋醮科仪之术更是重要考校的功课。

        “启禀都，离州确实临时遇上了一麻烦，州牧大人前去置了。”

        《混女青诏书》有云：

        楚尘、白鹿仙翁很是坦然地接受了离州的隆重闹地迎接。

        对于“血祀神”，大昌世界最初妖鬼神肆人间，本界修仙成的门人反对一切行事的“血祀神”，即便是“鸡羊”等牲畜作为血也受到批判与打击。

        离州城隍神摇摇：

        巫者，上天地，中间以“人”字通之。

        正神得到允许之，可以接受以“鸡鸭羊”等牲畜为血祭品，不过要守护境土，保护一方百姓，否则就要受到惩。

        不过，随着人仙崛起，这才对“血祀神”的态度发生了微妙变化。

        这让楚尘、白鹿仙翁大为意外。

        不过，无论是白鹿仙翁，还是楚尘，都是务实差的，没有提前透行踪，只是临近了离州城，这才没有遮掩腰间份令牌。

        白鹿仙翁离州都的角很快。

        “离州巫之术盛行，各地百姓、修士统统都衷乃至痴迷血祭……”

        在某些巫法秘术中，以人为贡品的血祭是最上乘的法门，许多厉害法门都要通过“血祭”才能炼成。

        数万阴兵开路，敲锣打鼓，旌旗招展，十里相迎，场面极其闹。

        修仙者辟谷修仙，餐风饮，修炼成仙便能长生不死，对血、香火供奉不在意，可麾各大城隍神、阴兵印将、鬼差除了香火供奉，还得要些许血供奉，方才能保持灵，神魂长存。

        原因无他，有好！

        在一些偏远的小落，“血祭神灵”的法门更是他们的不传之秘，落家族的传承之宝。

        所谓血祭，便是血祀神，顾名思义，就是以生灵作为祭品，供奉神灵。

城。

        醮者，祭也。

        在征伐四起莽荒之地，巫修士对“血祭”此习以为常，颇为盛行。

        所谓的【巫神大醮】说白了，就是祭祀鬼神的仪式。

        离州城隍神断苍穿一袭华丽官袍，气质儒雅潇洒，听了指数式白鹿仙翁的问话，他没有隐瞒，如实：