屋前，李林同不忘探对长松：“今日可有卤索饼。”

        这李姓郎君是惜命的，被劝说两番后他略显动摇。

        李林同人还不错，长松不忍心看他送死。

        长松看他说了一大坨话很震惊，在他印象里，王四郎还沉默，人也非常严肃，不苟言笑，只有在喝白酒时才会放松眉心，舒展之意。这回苦婆心地劝李林同，怕是他也担心李林同的安危吧。

        石蜜是如何来的，简单说来就是把甘蔗汁熬制或者放在太阳底暴晒得到的晶，说他是原始蔗糖也不为过。

而语，哪怕要去也得好万全准备，你我二人上路不可啊！”

        有八角、有酱油、有的小猪，卤的要素就有了一半，至于剩一分，则是“糖”。

        长松买了一些，悄咪咪研究制糖，他对古法制糖还是有些心得的，更别说《天工开》上还教他如何提纯。

        乌斯藏因为是佛国，种植了不少甘蔗。这年佛教跟甘蔗关系颇深，有一门经叫《大日经》上面就记载了这样一宗跟甘蔗有关的神话。说印度古代有一仙人名叫瞿昙大仙，有一天他在虚空中行走，他的“二渧之污”落在地面上生了甘蔗，然后不知怎么的，经过阳光照，地上又生了两个孩，其中一人就是传说中的释伽王。传说中瞿昙仙人是释迦种族的祖先，释伽种也称为甘蔗种。

        这年的香料主要是胡椒一类，产自西域，价格与黄金等量，又不是王公贵族，用胡椒菜太奢侈。

        这里的西域定位很广，缩小范围，主要是印度，也就是天竺产的多，参考正史，唐能自产自销石蜜还要等到贞观年后，李世民派人到印度“取经”学习制糖，自那之后，中国才掌握了自产石蜜的技巧。

        好在他买的是经过系统增补的书，火急火燎地试验后，不意外地失败了，随后再往后翻看

        说是花式，受到调味料种类限制，他能的真不多。

        其实就是后世的八角。

        好消息也是有的，比如他终于能产稳定的酱油了。

        王四郎没有不答应的。

        可惜的是，在他实验过程中发现，这样淋完那还真不能褪，显然这是宋应星记载过程中的失误与错漏。

        唐代时还没有酱油这词汇，可谁都知，酱油是从酱中发展而来的，这年的酱清已经十分接近后世的酱油了，但因发酵霉菌不稳等种种原因，长松这产的酱油味也不大稳定。最近他严格规范了温度、湿度等等，质量才有所提。

        “这……我会细思一番。”他讪讪，“日也不早，今日就不走了罢。”

        在小猪变成小香猪后，长松更新了谱，开始花式作猪了。

        “自是有的。”

        ……

        谢《天工开》的作者宋应星，在用石灰乳法去除杂质后，他所记载的“黄泥淋法”足以将糖二次提纯。

        乌斯藏这多了一种选项，即“石蜜”。

        此糖非彼糖，唐代最常见的是“饴糖”，也就是现代中人所说的麦芽糖。

        照书上的说法，只要用黄泥把原始糖淋一遍，他就能得到洁白的糖霜的，长松一次看的时候大惊失，觉得“就这？”这么容易？

        甘蔗跟佛教的渊源如此之深，那佛国肯定是要种甘蔗的，老庄的常见作没有甘蔗，却不是说这附近没有。最近正好是甘蔗成熟期，古格镇上已经能买到了。

        目前“石蜜”还是舶来品，都是从西域来的。

        到石蜜这步不用说，关键是接来的杂质附。

        这回长松还是支持王四郎的，谁叫李林同作死要走玄奘西行的路线？你又没有大圣保护，不一棒打死妖怪，就要被煮成人煲吃了！

        八角就不同了，它香料的作用尚未被发掘，却已经药，未来孙思藐的药方中甚至会现“怀角”“大料”等词，那都是形容八角的。

        除了酱油外，他还找到了另一种价廉的“香料”，名为“怀角”。