那些儒者们一个个把手兜在袖里，有的闭目小憩，有的面无表地注视着众人的讨论，还有人和旁人交接耳不知在说什么。

        难他们不知其中有不公吗？

        他们的视线偶尔扫过朱襄，神中都是佩服，居然没有憎恨。

        他上没有实职，但座位只在丞相之。

        那么这些声音就没用了吗？不是的。世界在发展，思想在步。总有一天这个世界不需要愚忠来保持稳定的时候，愚孝也会被抛弃。

        他本来准备站着等这群人讨论，以展现自己恭敬的态度。秦王楚还未开，华阳夫人就着让朱襄坐：“还不赶紧扶长平君座？”

        为了社会稳定，不仅是儒家，各家学说都严格规定了社会等级。让天人都各司其职，不逾矩。

        公成蟜调整了一小屁的位置，背靠在嬴小政怀里，迅速习惯了兄长椅。

        荀见朱襄回来，压低声音：“畅快了？”

        孔曰：“从父，奚孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”

        在尊崇孟的鲁儒心中，朱襄经常“舍生取义”的事，是继承孟衣钵的人，与荀完全不一样。

        而且，儒家孔、孟、荀三代思想，从来都没有愚孝愚忠。这都是儒家变成“儒教”之后，后人的附庸。

        嬴小政板着脸：“不会。”

        秦王后可能会被废，可能会被杀，但她被废被杀的理由一定不能是对秦太不慈。

        “我知君上有他的难，我也知这个世上有它的规矩。我不指望自己能成功，只是把这件事摆来，让所有人都知有这一件事。”朱襄，“如果今日的辩论能传去，能被史书记录来被后世人讨论，便足够了。”

        知。

        即便儒家此时的“孝”基本只对“父”，无视了母亲。但儒家三代巨即使在父权上，也没有一个提倡愚忠愚孝之人。

        孟曰：“君之视臣如犬，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

        但那群鲁儒不是厌恶荀，与荀敌对吗？为什么他们也不反对朱襄？

        华阳太后努力挤微笑，然后装镇定：“众卿继续议事，无需在意我。”

        在战国末期，还能在政治舞台上的只有儒法二家。而儒家不受统治者待见是有原因的。

        他不知的是，秦王当年遣鲁儒修书的时候，便将这个主意是他所告知了鲁儒。

        只是这些呼吁都最终只沦为呼吁。

        朝堂上，最注重孝的儒家官吏居然非常安静，让以为儒家会最先冲上来揍朱襄的卿大夫们十分不解。

        之后他又在南秦带领鲁儒脚踏实地学问，教化蛮夷，给众人灌输大一统的重要。当楚国民来南秦后，也是他带领鲁儒们去安抚民。

        也就是说，别说花是嬴小政之母，就是楚对嬴小政此事，他们都赞同嬴小政可以不孝顺楚！

        朱襄向荀说明了自己的想法后，荀便同意他乱来了。

        可圣人先贤们在这个世上摸爬打碰了那么久的，只能把自己希望的未来写书里，如同儒家的“大同”，然后给这个世上制定不公的规矩。

        秦王楚见公成蟜年幼站不住，让人给嬴小政把椅搬上来，让他抱着公成蟜同坐。

        朱襄也很意外，居然没有儒者来对着自己脸上唾沫。

        会说话，会学问的儒者很多。如朱襄这样将“仁”之一字贯穿行为始终的儒者却寥寥无几。虽然大分儒者不是没这个心，而是没这个机会。

        荀叹了气，不再和朱襄说话。

        座位分两排，蔡泽和荀各领一排。蔺贽在蔡泽之后，朱襄便在荀之后。

        那时候的人重新制定规则，有章可循，总比从零开始容易。

        他们是超越这个时代的叛逆者。

        荀曰：“从不从君，从义不从父，人之大行也。”

        朱襄谢过太后和秦王之后，坐了回去。

        朱襄：“嗯。”

        先贤们所有划时代的思想，都是为了后人在翻开史书时恍然大悟的那一刻。

        公成蟜小心翼翼靠在嬴小政怀里：“不会压到兄长的伤吗？”

，“有大母在，政儿不怕。”

        他们都知荀是朱襄的老师，难荀已经成为天儒者心中第二个“孔”了？

        这时候卿大夫们才意识到，刚才昏厥状，要作势去揍朱襄的人，居然没有一个是儒者。

        秦王楚立刻跟着：“长平君，快座吧。”

        他知，朱襄所求必定是会失败的。

        朱襄知没有他，先贤们也有许多“不孝”和“不慈”的讨论，也有很多先贤们呼吁“孝”要和“慈”对应。

        朱襄带来的证据证人全已经呈上。

        为何要规定女对父母不计对错的孝？因为天地君亲师，与“孝”对应的品格，是“忠”。