至于吴院长当然更不反对，这对他来说就是免费的劳动力。“罪人”们在轻工业开设的专门的制鞋和服装工厂工作，并且照人付给教会一笔费用作为他们的衣支。余的当然就是赞助教会建设了。所以吴院长对这一制度非常满意。

        “他们是什么人？”特里尼觉得有些惊讶，问。显然这些人不是修士或者修女。但是他们上却某种苦修的气氛。

        吴石芒对目前宗教工作很不满意――甚至觉得自己当初选错了升职路线。他原本打得是把天主教会改造成未来穿越帝国的“国家教会”，为此他早就拟定了许多的方案和计划，包括未来的教区如何划分，教会财产怎么理等等。吴院长还就未来的“圣城”选定了地址。甚至护教军都有了蓝本。在他的设想里，未来的国家教会将是保证穿越帝国千秋万代的重要力量。教会的修士骑士团和护教军将是元老院的“盾牌和利剑”，当然他也不能免俗的想到了武装修女……总而言之，野心。

        两人离开的时候向教堂捐赠了十个西班牙里亚尔。

        特里尼先生却很是动，他也画了一个十字。喃喃的默念经文。这时候，冈萨雷斯开：“神父，我想忏悔。”

大孩。他们穿着统一的未经整染的本布短褂，一个个沉默不语小心翼翼的将玻璃片安装固定到框架上。

        但是元老院对宗教系统卡得很紧，本没有搞国家宗教的一意思。也不许他放手大－－甚至还搞个“新教”来把搅浑。这让吴石芒非常的失落。论及宗教平，他显然不是通教典籍，还有了系统典籍改造思路的盗泉的对手，在他自认最有平的组织理和经营上，元老院又有诸多的限制。吴石芒想来想去，如果自己不打算从宗教系统里槽的话，最好的办法还是大规模的扩展信徒――特别是在黎区和“新区”。元老院认为传教有助于稳定对不安定地区的统治。同时传教效果愈好，他能够从耶稣会手里获得的资源也就愈多。

        “化”工作虽然放在修院，但实际上是由好几个门联合理的。指导门则是政治保卫总局。一段时间之后保卫总局就会对“罪人”们行评估打分，被认为已经“化”的好，够得上4b级：“不可靠，可利用”级别的人会被释放并且迁徙到新的地安置，那些被认为“教育效果不显著”的人，则会被移交给劳动营“理”。

        琼北治安战中不断的还有源源不断的“罪人”被送来。最初接受的人员仅限于“匪属”，后来人群扩大的一切被消灭的“敌对分”的家属。所以吴院长这里始终保持着相当的数量的“罪人”。

        “是一些可怜的罪人。”金立阁划了一个十字，“愿神拯救他们的灵魂。”

        “才十个西班牙银元！”吴石芒满脸笑容的目送他们远去，心里却很是鄙夷――他原本以为就冈萨雷斯那副派至少会拿五十个银币来。刚才金立阁还为他们了忏悔――这两位长期在荷兰人的手，被迫履行新教的宗教仪式，也不照天主教规定守斋，心里很是不安，所以结结实实的了一次忏悔。至于忏悔的容，他得到明天中午才能知――懂意大利语的元老得明天上午才会听录音。如果有什么机密能够被来，他这个宗教办的大将可是首功……

        这些人就是由修院掌的“匪属”――“罪人”。从十三村剿匪开始，一般罪行不严重的土匪们被俘后教育劳一阶段之后就释放还家，符合条件的人被接受招工和伍。而那些在剿匪中被击毙的罪大恶极的匪徒们的家属就要享受“特殊分”，青壮年男送到劳动营，编专门的劳工队，妇女和未成年儿童被移送到临修院，行“再教育”和“化”，同时一些简单的劳动。其目的是为了洗脑，弱化仇恨观。以便未来能够成为社会的有用之人，而非“不稳定因素”。

        教士们对这项工作并不反对――在欧洲，修院收容看“罪人”也不是罕见的事。而且教士们认为，澳洲人的世俗政权愿意把这项工作交给教会来理，是对教会的倚重和信任，所以对“化工作”反而很是心。