诚然弥勒之尊,是楚皇室的最
谋划,也是他告知姬伯庸的最终方向……但那并不是他真正弃世自在王佛而取弥勒的
因。
超脱者是伟大帝国不可或缺的底蕴,是在最后一步前,必须要补全的短板,不然纵举国势能为超脱事,亦难免
掣肘。
正如姜无量最终没能完成阿弥陀佛的最
想象,弥勒来时,也未必都如设想。
此树广大,
六千丈,广五百步,耸而直立,花枝如同龙
,树枝似宝龙,名曰“龙华”。
楚地所敕之鬼神,神霄世界所敕之神灵,此刻尽为“阿罗汉”,伏于龙华树
,听弥勒说法。
永恒禅师行于未来,一步走上供台去。
这是大楚帝国的皇家寺庙,楚太祖熊义祯擒杀一真龙,以其龙首为主
,筑成此寺。
可惜净礼意不在此,他也不好
求,只得转
须弥山。
就像祂把罗刹明月净的极乐仙
填
极乐世界,用阴阳和谐,覆盖男
女
。把“
”填
“诸
”,把“
求”填
“圆满”……把罗刹明月净的祸果洗成菩提,把罗刹明月净的的未来,限定为【罗刹天】,随手就抹掉了这祸国妖女的超脱路。
南斗殿的星帝之路,和陨仙林的靖治之功,也是可以期待的备选。
因为那里延续的,一直都是大楚皇室对超脱的谋求,对须弥山的谋划。
当年的熊义祯虽成功阻
姬符仁,却也失去在那个时代登
的可能。退位后的自证,同样为景所斩,未能功成。
但楚视四周,却有几条现成的路,可以近窥。
净礼成则楚地多一超脱,净礼不成,也将荆棘之刺都
净。
一为墨祖旧途,一是弥勒未来。
就如菩提乃世尊坐
之树,龙华树
,即弥勒证悟成佛之
。
但在看到那座世自在王佛金
像时,他心中警钟长鸣,察觉到了危险。
供台上的大肚佛已经失如泡影,而他盘坐
来,以星穹见命运,以龙华树为伞盖……昂声曰:“阎浮提岁五十六,亿万由他劫数。弥勒菩萨
生时,龙华树
成正觉!”
落古难山、刻字黑莲寺,又重归须弥的知闻钟,发
前所未有的响。
熊稷的世自在王佛,是他所独证。亦如凰唯真最后走的是幻想成真。
他和姜无量勉
在
途上有师徒的缘分,可究其
本,还是互相利用的对手。正如他放
三分香气楼,布局东域、助力青石,是为了铲除东国的威胁,要借姜无量而佛……姜无量也没有真心为他奉献的打算。
在角芜山,他就是这样警觉了姜无量的后手。
他回来第一步是落在角芜山,其实心中是有偏向的。阿弥陀佛已然寂灭,世自在王佛并没有那么多掣肘。而且在熊氏经营三千九百多年的角芜山上证佛,可以将一切外在的
扰斩至最低。
与之一同敲响的,是永恒禅师的警钟!
《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》有此言!未来今来证。
不能占群星而王,会为天
反伐。不能坐佛而证过去,会被牵
过去因果……所以弃绝过去,登临未来。
楚国皇室几千年前就准备了龙华树,助力永恒禅师于此“正觉”。
此时此刻,他唤醒皇觉寺。
于虚空之镜
,是一佛寺。于虚空之镜上,生一禅树。
熊稷倒是不会为此愠怒。人谋虎,虎亦谋人,这互相的算计并不新鲜,也本该承受。
其在登证阿弥陀佛的那一刻,也在世自在王佛的果位上
了手脚。
试着推净礼
座,既因为净礼天
近佛,也因为净礼是
天君的小师兄。阿弥陀佛为
天君所诛,阿弥陀佛所留
的暗手,也当迎刃而解。
在《佛说弥勒
生成佛经》里有言,说是弥勒佛将于龙华树
举办三次盛大的讲法,即“龙华三会”。三会之后,世尊留
的有缘弟
将全被度尽,人人都得阿罗汉果。
便如永恒禅师当初剃度所说……楚国虽然一直都有皇家寺庙,但那里没人信佛。
他合掌称“南无——”
也许在姜无量原本的计划里,其人坐稳皇位,牵系红尘,自不朽跌落后……是要用这一尊世自在王佛的积累,帮天妃重寻过去果位,证试那一尊“燃灯”。
【章华台】上经幡如林,熊稷削发为僧后的每一句禅言,都印在经幡上,以这十大
天里排名第三的至宝,为其护法。
铛!铛!铛!
当然世事如浮云变幻,走到现在,也只剩弥勒。
熊稷归来后的匆匆一
,在那尊九五至尊的佛陀净法金
上,并不能看清姜无量的全
暗手,只猜想其中布置,应当同过去果位相关,或许牵扯到那潜修“过去”的洗月庵。
他已参星宿而修未来,对于危险有极
的警觉,于未来“置”一警钟,先于蝉觉知秋风,先于危险知危险。
有一件事
他并没有跟净礼明言——
当然这只是历代修未来果位的菩萨,对于“未来”的设想。所谓《弥勒三
经》,正是在历代的修行中,得以不断补完。
,好似嗔怒的龙首!
而在即将登证的此刻,他眺望未来,竟然“皆空”!