丞相，上功勋伏波。

        诗不错，激励梅殷率领淮安守军效仿楚汉之争时的萧何那样当后备军最终逆转局势，但梅殷这种托孤大臣级别的死忠分都知不能城去送，于是随手给烧了。

        “茅大芳想要我的，恐怕仅仅靠我自己，是不到的。”逊志喃喃自语着。

        逊志了：“嗯，我明白。”

        所以，北宗的小娃娃没人拿正看，反而是南宗这一代的孔希路，海士林的威望已然达到。

        嗯，俗称的陪太读书。

        当然了，大本堂

        “可我要怎么才能说动孔希路？”逊志皱眉沉，他不是蠢材，茅大芳刚才那番话的意图非常明显，就是让自己通过士林舆论造势，造成足以影响时局的大事，推动朝局变化，既要反对严重损害了士绅利益的变法，也要反对弒君篡位的伪帝永乐，还要反对妖言惑众危害理学统的国师姜星火。

        老我不才无补报，西风一度一悲歌。”

        到了明代，南方文风鼎盛，南宗更是连着了几位横绝一世的大儒，北宗反而日渐萧条了起来，在永乐元年的这个时间节，衍圣公南宗，虽然早已没有了“衍圣公”的封号，但无论是在全天士人心中的地位，还是儒学造诣，都非山东北宗可比。

        姜先生很忙，正在忙着皇帝和皇上课。

        当年号称“门硕儒”的龙虎山张宇初张天师，论便是败于孔希路之手，深以为恨，甚至跟姜星火、袁珙、姚广孝一开小会钻研理学破绽的时候，也没少在姜星火耳朵边上念叨这件事。

        之所以有南北两宗之分，是由于靖康之乱时，山东义军并起，这些义军在抗金的同时，也冲阙里的孔庙和孔府，以致使其家所蓄藏然云散，到了建炎二年，义军的冲击和金兵的南，使四十七代衍圣公孔端友在曲阜再也呆不去了，以“赴扬州陪效祀（找完颜构）”为名，匆忙南奔，迁居浙江衢州，完颜构当然兴，便给孔端友修建了家庙，并不断对他们赐田赐产，继续扶植，这便是史上所称的孔氏衍圣公南宗。

        “没关系，这段时间我会在江宁镇停留一阵，你可以仔细考虑清楚了再来找我。”

        逊志当然心动了，但他很清楚，他在儒林的影响力，还不够掀起这种针对变法的，能影响整个大明的大论战。

        ——衍圣公。

        房间只剩逊志。

        南宗孔端友没有儿，其弟孔端的儿孔玠承袭爵位，其后孙孔搢、孔文远、孔万、孔洙都享有南宗“衍圣公”的封号，共传五世。

        更何况，山东北宗现在“衍圣公”是空悬的，在建文元年、建文四年，连着卒了两位衍圣公，而这位襁褓中的未来衍圣公孔彦缙，是建文三年三月生的，当时曲阜被燕军占领，孔彦缙的名字还是当时的燕王世朱炽给取得

        他坐立不安脑海中不断浮现茅大芳的那番话。

        茅大芳自然信得过逊志的为人，不过还是说：“希望太常替我保密。”

        准确地说，是衍圣公南宗。

        逊志虽然在儒林中威望极，但他永远不过另外一个人。

        大本堂设立于洪武元年十一月，朱元璋建大本堂的目的，主要是为了延请名儒教授太、亲王，此外，朱元璋还选“民间之俊秀、公卿之嫡”，堂中伴读。

        所以，必须要只谈姜星火伪学，对于统的危害，而不能言及其他，把质定位在统之争上。

        因为一旦失控，那么整个南孔就完了，会遭致灭之灾。

        大本堂里，朱家五难得齐聚一堂，还有一些送孩来学的王公贵胄在一旁旁听。

        “这是唯一的路了”

        想要真正捍卫儒学统，只有那个人山，才有可能到搅得江湖倾覆，庙堂倒悬。

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        但这位衍圣公孔沫以先世庙墓在衢州，不忍离去，毅然让衍圣公爵位于曲阜宗弟孔治，并以母老为由，乞求南还，忽必烈赞叹其“宁违荣而不违，真圣人后也”，于是拜为国监祭酒兼提举浙东学校，给俸养廉，并予护持林庙玺书。

        逊志略作思忖之后：“此事容我仔细斟酌。”

        显而易见地是，在绝大多数读书人的心中，对异族摇尾乞怜、本就是分支的北宗才是不正宗的，因此，至元十九年忽必烈统一后讨论这个问题时，众臣皆以寓衢者为大宗，于是召南宗衍圣公赴阙，想要让其回曲阜主持奉祀。

        留在曲阜的孔端友之弟孔端的次孔璠，被伪齐刘豫政权封为了衍圣公，孔璠的三孔摠的儿孔元措又被金人封为衍圣公，这便是孔氏北宗。

        南孔是级世家在士林中名望无双，这不假，但即便是孔家，恐怕也不敢轻易掺合到这等事中来。

        茅大芳留了联络方式后离开了。