因此，从孔庙的享从祀里，就能断定儒家历代大儒宗师们的后地位。

        儒学，作为华夏历史上最大的思维派，可谓是影响深远，尤其是经西汉董仲舒“罢黜百家独尊儒术”之后，儒学便成为了历代封建王朝唯一认同的官方学说，到了如今的大明，已然是延及上千年。

        更重要的是，思还是孟的统传承老师，便是说孔的儒家思维学说由曾参传思，思的门人再传孟，后人把思、孟并称为思孟学派，因而思上承曾参，启孟，在孔孟统的传承中有重要地位。

        所以朱棣才会这么问自己的好大儿。

        ——荀在儒家的地位，为什么这么低？以至于朱棣几乎没有听过荀的这些理论。

        “所谓‘四’，便是孔东侧的颜、思，西侧的曾、孟。”

        而东侧第二位的思，则不仅是孔的亲嫡孙，还受教于曾参。

        甚至说，圣王可以让百姓“相率而为之劳苦以务佚之”“为之死断亡而愉者”。

        正因为孟中兴，儒学从孔之后，再次成为显学并最后经董仲舒的改造而成为独尊的正统。

        “炽儿，现在孔庙是如何享从祀的？”

        西侧打的曾，曾参，同样是孔的弟，则被认为是得孔心传的衣钵传人，依据是《论语》里，孔与曾关于忠恕之的对话有某种心传的彩，以及一些记载中的关于孔传《孝经》于曾，曾又着《大学》当然了，其实曾在孔门文化传承中的历史地位更主要的是对思孟学派的开创有先导之功。

        之所以亚圣是孟，而不是荀。

        朱棣：把荀抬回圣人该有的位置

        除了朱

        西侧第二位的孟，是四圣人里辈分最低的，但却获得了“亚圣”的称号，便是因为孟振臂呼，捍卫儒家的旗帜，完整而全面地继承了孔思维。

        东侧打的颜，便是颜回，这个不用说了，孔最心的弟。

        这是最直观的判断。

        便是因为孟，同时丰富并开创地将儒家学说发扬光大。

        也就是说，百姓会主动以艰苦的劳役来报答圣王的仁德，甚至于乐于为之赴死！

        这个排位，是有大讲究的。

        毕竟朱棣之前从来都没有特意留意过荀在儒家里的地位，而且朱棣好歹是皇帝，即便是没常识，也不能直接问荀排到第几位吧？因此，朱棣就用了委婉的方法。

想过，在荀的理论里，圣王只需要“治万变，材万，养万民”，便可以让百姓把圣王当成贵的帝王、当成至的天、亲切如父母、敬畏如神明。

        “在颜、思的东侧从北往南，分别是闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若。”

        朱炽继续给父皇介绍。

        朱炽连忙解释：“孔庙主祀自然是大贤至圣先师孔，享从祀则有三个等级，最的‘四’，其次是‘十二哲’，最后是东西两庑从祀的‘先贤先儒’。四十二哲人都在大成殿，在孔的两侧，越靠近孔的越尊贵。”

        两位孔亲传弟在东西两侧打，这是照辈分来的。

        以“善、王、仁政”的基本理念的孟，以其无与比的“浩然正气”，不但在百家雄起时为儒家赢得了尊严，同时也为孔之后儒家的整合和此后儒学的发展奠定了基础、指明了方向。

        因其对维护封建统治有极的作用，儒学深得历代君王推崇，许多帝王都曾特意为儒家圣贤君们设立文庙以行奉祀，而孔庙，更是在全国遍地开花。

        伱把孔庙里享从祀的都给朕念一遍，朕就知荀排在什么地位了，而且还不丢脸。

        毫无疑问的是，这其中显然现了某些法家的思维。

        只要是有读书人的地方，就一定有孔庙。

        圣外王，法外儒，概莫如是。

        但随即，一个巨大的疑问就从朱棣的心升起。

        “在曾、孟的西侧从北往南，分别是冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。”