袁珙的十指，开始不自觉地轻微颤抖了起来。

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这种怀疑，不是怀疑姜星火本人的智慧。

        而是在怀疑，两千年都没有争个结果的问题，姜星火一封信就能写清楚？

        “八个字。”姜星火脆答，“追本溯源，本即是源。”

        许久没有写字，手腕有些酸了，转看着有些发懵的袁珙李景隆，姜星火放笔说。

        信的题目是《‘先验人论’的形而上批判》。

        “不可能吧，那么多圣贤都辩论过的问题，怎么可能问题本就是错的？”

        而这封《‘先验人论’的形而上批判》，也将在他的亲见证，成为中国哲学史新的时代的开天辟地之作！

        而李景隆，也屏住了呼，等待姜星火继续写去，说明为什么人论从一开始就是错的，为什么人不是由先天产生的。

        袁珙和李景隆了，虚心听讲。

        袁珙突然意识到，这似乎是一个可以载中国哲学史的历史时刻！

        “听不懂？没关系，我知你现在听不懂，给你解释一就好了。”

        人论，从第二层的‘本’就错了？

        正是认定了第二层的‘本’，也就是‘人由人先天产生’这个前提条件，所以才要争论第三层的人本善还是人本恶。

        历代圣贤都是这么说的啊！

        “而这种先验人论则相信，‘人’这种象概念，在事实上规定着每一个人的行动。也就是善人善事，恶人恶事这种象概念决定人行为的观，被我称之为‘观念论’。”

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        李景隆亦是不可置信。

        姜星火放笔，开说：“所以说，想要回答人论这个问题，这才是为什么我第一个方面，就是写【批判先验人论的错误】的原因。”

        研好了墨，姜星火开始给这个未曾谋面的和尚写回信。

        “第一层，现实的人是事，对不对？”

        袁珙看着姜星火笔走龙蛇，一时沉思。

        袁珙的脊背开始散发了阵阵寒意。

        “那什么又是‘观念论’？”

        “第三层，之所以有善论和恶论之争，就是因为本搞不清人的‘源’，对不对？”

        姜星火接着在信纸上写着。

        “第一个分，姜某要【批判先验人论的错误】。”

        告诉大家，圣贤们争了两千年的东西，全是错的！

        姜星火指了指信纸，他正一笔一划地认真写着。

        “不是。”姜星火示意他稍安勿躁，随后继续写。

        “第二层，先验人论认为‘人’是决定人这个事的‘本’，对不对？”

        “姜某认为，近两千年来，人论觉得自己看到了第二层也就是人的‘本’，而没有看到第三层也就是人的‘源’，所以才会在本善还是本恶的争论，争得就是人的‘源’到底是什么。”

        “那么为什么搞不清？”姜星火笑着问，旋即自己回答，“因为人论一开始就错了！”

        “如此一来，便经常会认为事的‘源’就等于‘本’，‘本’也就等于事，将三层意思混淆起来。”

        ——人是对活生生的现实人的象概念。”

        “但其实，人论从第二层的‘本’就开始错了。”

        姜星火拿起笔，继续在纸上写着。

        “姜某认为，人论的谬误在于，其持先验的观。”

        袁珙也有些费解，跟衍一样，袁珙同样三教通，但却确信，自己并未听过这个名词。

        “观念论往往越过事而达事的‘本’，并企图由‘本’追踪到事的‘源’。”

        他面前的这个青年囚徒，正在用笔，推翻两千年来关于人论的争论！

        “什么是‘先验’？”看着信纸上的字，李景隆忍不住问。

        姜星火简单直白地说。

        “也就是说，先验人论认为

        如果说一开始就错了，人不是由人先天产生的，那么就意味着，圣贤们从一开始就走偏了！

        李景隆一边在旁边观看，一边问。

        “对。”

        李景隆了睛，不解地问：“人难不是先天的吗？”

        “所谓先验，也是唯心认识的本特，也就是认为人的意识是最重要的，而世界上存在的事（质）是次要的从而认为人的意识是先天就有的东西，是先于这个世界上存在的事的。”

        “好像，对。”

        姜星火继续写。

        袁珙有些匪夷所思地问。

        “对。”

        难人不是由人先天产生的吗？

        “那姜先生的意思是，人论本就是错的？”