还有人觉得其中的话太过简单易懂，没有文采，不堪一读。

        一时间，全国震动，赵士程的名声更上一层楼，他喜的学说当然也被放在了书院最显明的位置，以至于以前无人问津的化学、数学之类的杂书，也得到不少人的重视。

        赵士程知他们只是想要政绩，但这不是坏事，不但同意了，还了诏书，废除当年蔡京办的三舍法，不再让学校用德行来推举学生，而是让各路在于明年继续开考科举。

        但没想到，这引起了巨大波澜，很快又有人著书反对他的观，这火从书本圈到最后一直烧到了各大报纸上，惹一番大战。

        但这次，岭南之地虽然依旧让人畏惧，却没先前那么困难到让选人们宁愿继续等着也不愿意去候补的程度了。

        他们南之时，大多还带着书，不过如今，他们带的书，不再是儒家经典，许多人都会带上一本王洋著的《师说》。

        如宗泽苏轼这种无论去哪都能努力办好本职的官员，实在太少太少了。

治――因为候补的官员实在太多太多了，以前被贬斥的纷纷从岭南、西北召回来，留了一大片的空缺。

        赵士程知晓这事后，觉得有趣，脆把一还没找到买家的苑宜宛略修改，了一个公共图书馆，因为位置靠近东门，直接起名为东学。

        但他对这种况是喜闻乐见，科学的发展并不是几个发明，而是求真务实的观念。

        儒家对于统治的优势当然是极大的，它在很长的时

        于是，在众多士的捧场，不少人开始讨论起这新学中的特，有的人觉得书中都是围绕一个“利”字而成，读多了会蒙蔽德，有的人则觉得这书中观惊世骇俗，分明是帝王之术。

        新观带来新产，关于王洋老师的传说又多许多来。

        这学每月要交一百文的园费，提供阅读、抄书的场地，而其中的一殿，直接被改成了辩论之所，只要一百文，就可以使用一个时辰，上去讲学、辩经。

        而对士官吏们来说，太是位十分务实的人，不喜经史集很正常――毕竟以前宗室对这些都没有要求，与其让努力改变太让他去钻研儒家经典，不如他们主动一，去研究太喜的东西。

        大宋百年来，文化兴盛，新的学说层不穷，有张载、有二程、有王学、有苏学，如今再加一个学说，在大宋文坛里本连花都溅不起来。

        上有所好，必附焉，因为太办了这么一个书院，几个大的州治，便蠢蠢动起来，太原府、应天府、杭州府、成都府等纷纷上书，表示自己也想办法这么一个书院，来为朝廷添加教化，希望太应允。

        至于这所学是不是以前学的……哎，学无止境，现学现卖有什么不可以呢？

        赵士程还是小看为太喜好的影响力。

        这一切，都是因为有了新药，大宋新产的几种药品大大降低了南方瘴气的死亡率，而且甘蔗的种植提了财税，让他们有了盼，自愿便愿意去闯闯，岭南也终于不再是罪官们的发之地了。

        这对大分官员士来说都不是什么难事，在科举中杀血路的他们不缺才智，缺的是一展所学的机会。

        还有人觉得书中的实践观与唯之说太过俗气……

        有人则觉得这书中的话直指大，明心见，比那些知乎者也读起来顺畅多了。

        自王安石变法，新旧党争之后，大宋的文坛一直被王安石的王学统治，已经很久没有这么闹过了。

        无论如何，王洋所著的书是真的火了，哪怕是乡间的夫，也会想办法买一本劣质的油印书，看看其中观，还有些学者编修们，脆印了一本新书，把《师说》里的观用自己的理解阐释了一遍，对其中一分肯定，一分反对。

        这大大提了西南的统治力度，毕竟，那些发西南、没有前途的官员，又有几个，会珍惜治呢？

        不少士更言必称生产关系，语必生产力，如果不是他们穿的都是士们穿的澜衫，赵士程甚至会产生一种回到大学的错觉。

        一时间，许多官员称此为德政，不少士大族将自家的绝版藏书献上，至于那辩经殿，自然也闹起来，申请的人成群成队。