礼法习俗都是暂时的，但当其存在之时，却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念，在现代人心目中当然本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗，数百年后是不是也大有可能被人认为毫无意义呢?

        神雕的世算得上跌宕起伏，曲线图带着惊险的味，不过有一目前已经趋于明朗了，那就是《神雕侠侣》这个月的销量破亿，几乎已经是可以确定的事实了，继《三》、《雕英雄传》之后，洛阳的名将会现第三现象级大作！

        但实际上，还有另外一条隐线贯穿了故事始终。

        这是一场没有胜败的衝突，因为杨过的本最终并没有被郭靖改变。

        不过这些东西洛阳不会去说，自然有读者能够受得到，到了洛阳这个地步其实也有个特，那就是他随便写东西可能都会引发一些读者所谓的解读，这种解读有好有坏，可以一定意义上激发读者二次创作的兴趣，也可以一定意义上曲解洛阳的本意，算是双刃剑。

        那就是郭靖和杨过的观念之争，也有一种说法是儒之争。

        这是神雕不可多得的思考意义。

        虽然气势方面未能比肩《雕英雄传》，但《神雕侠侣》胜在剧结构更为巧完，从销量到国民度方面，都是完全不于雕的节奏，此前雕有多么闹闹，神雕就有多么的轰轰烈烈！

        一般军留一句五的句就拿钱结帐走人了，但抱怨龙女门的读者千万计读者其实在抱怨完之后还是会继续看《神雕侠侣》，而当看完之后，他们自然而然就会释然于前期的所谓ntr，甚至只要看到十六年之约的剧，他们就可以发现龙女被污或者杨过断臂，本就是不值一提的事。

        杨过崇尚自由，追求个无拘无束，天洒脱，象征着家的心思想。

        雕落幕，神雕开始了——

        呼了气之后，洛阳看了一市场报告。

        也是对神雕神雕有信心，这本书企图通过杨过这个角，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。

        “说到底，还是对作品的信心。”

        郭靖则是儒家大义的化，就整个故事来看，杨过郭靖的衝突其实是平分了秋，郭靖最后认可了杨过小龙女的夫妻份，杨过也接受了郭靖“侠之大者，为国为民”的教诲。

        武侠写到金庸这一步，的确已经不是单纯的武侠小说了，其中蕴的人文思想是怎么也避不开的，至少洛阳也不敢说完全摸透了作者的意图，只能据自己所知加以理解了，比如很多人看《神雕侠侣》一书，  单纯会以为这本书是由“龙过恋”这条主线牵动全书节。

伸了个懒腰，洛阳言之凿凿:“碑这东西不是军就可以黑掉的。”

        “不，我只是对读者有信心而已。”