李破摇了摇，敷衍的：“都是礼佛之人，怎还有门之见？聚拢成宗，人多势众，又想什么呢？

        一念三千？那是神病人，大家都是凡胎，有那特异功能的，还能这么老实的来他面前说话？

        还有，朕亲赐你为白寺主持，就不要再称什么天台宗，法华宗了，佛家宗派朕也听说过一些，派系林立，多无谓之争。

        用后来人的话说，那就是只有富贵人家的人，才能有那个闲心去想哲学问题……

        后来渐渐的官府对他们有所制，让他们录了僧籍，到了哪个寺庙落脚，就要挂单，以辨认。

        但要是涉及到政策的实务，整日在寺中念经，满脑都是幻想的僧人哪里懂得？除非他以前过官。

        “陛所赐，贫僧不敢推辞。”

        老僧终于发现，自己这次好像真的来错了。

        寺庙的产业多了，和尚们就更懒了一些，学起了贵族，雇人来给自己耕田，还不用交税，日过的滋滋……

        他们是佛门弟，只需对佛祖负责，确实有着法外之徒的意思，各种民役，征兵等事都与僧众无关。

        老僧这回是真的惊了，打些机锋，谈论些人，哲学层面的东西，他都能接得住，佛祖讲法，有绽莲花的叙述。

        向僧人收税？这是向佛祖要钱啊……老僧终于诧异的抬起，可当他对上皇帝那威严而带着审视的目光的时候，他立即明白，此事违逆不得。

        魏晋之时寺庙建的多了，很多僧人不再崇尚苦行之举，聚在寺庙里面享起了福，比如说法华宗的创始人智顗和尚，若是往来化缘，哪里还能写那么多佛门著述？

        汝等既然洛阳，那便要为洛阳，乃至河南百姓着想，白寺今后就是洛阳正宗，寺中僧众再称派别者，那就是礼佛不虔，尽可逐。”

        说的其实就是佛门弟很有辩才，之争是不会落于风的。

        老僧眨巴了几睛，应该是觉着这话很不吉利，不过回答的还是那么巧妙，“佛祖光照万千世界，凡心存善念者，何不是极乐世界？陛着相了。

        “嘿，善恶谁又能说的清楚呢？翌日和尚若去西方极乐世界，可代朕一观？那里住的许都是至善之人？”

        “既然是种瓜得瓜种豆得豆的事，朕许你也是无妨，只望和尚莫要骗朕，哪天白寺有了恶名，可别怪朕伐山破庙，连累了其他僧众。”

        白寺……重建之事由洛阳官府来定，朕赐汝等良田百亩，以供僧众耕种，税赋与平民相类，和尚不会觉得苛刻吧？或者说扰了僧人们参详经义的乐趣？”

        但河南残破，百姓离，人们刚过了几天平安日，积蓄不多，僧众不得向百姓收任何供奉，一旦违禁，定要依律严惩。

净？”

        老僧不由问：“陛这是为何……宗门之于贫僧，本也……”

        李破收敛了笑容，“先不忙称谢，僧人参禅传佛，导人向善，朕不阻拦，衣之上朕也一并许了。

        第一个，涉及到了佛门的庙产，各个寺庙的产业来自各方捐献，越是大寺越是富有，以前他们也是不用交税的。

        李破，又：“有了庙产，足够僧众过活，每月也可发些钱粮于寺中，以免收成不好，把僧众给饿死了。

        李破可没有一着相的自觉，对和尚这种神胜利法也很不冒，哼，谁还不能说上一句心之所安即是吾乡？可又有几个真能的到呢？

        白寺即是朕之钦许，那就要约法三章，不能像以往那样成了法外之地，和尚说是不是这个理？”

        很早以前不用这些，因为和尚这个群多数居无定所，不事产业，是脱籍之人，以化缘为生，和民相仿。

        今日向陛求的非一栖之所在，而是众生之善也，贫僧与陛结今日之善因，翌日必结善果。”

        能说这话，说明李破心转好，没了把几个和尚交给窦衍置，不满意了就把窦衍拿的心思。

        老僧垂首，双掌合什，“贫僧多谢陛。”

        比如说贫僧，如能主持白寺，那里便是吾之乐土矣。”

        老僧也开始拿起茶杯饮茶，李破见了心里暗笑，从心理学角度来说，和尚也不如表面上那么镇定，心里不定怎么紧张呢。

        “人们讲究无为而有为，儒生讲的是仁义礼智信，贫僧等佛祖座则不然，因果善恶，有相无相，心无挂碍，唯牵念众生之苦楚，愿天大同，皆向西方极乐世界而行。