但如果没有制约，谁能确保仁者只拿自己的？靠仁者的自觉么？这不靠谱，所以孔的仁在秋战国也没什么用。一直到汉朝推动天人应之后，对天有了制约，贵族世家最终才把分的裁决权交给了皇帝，但同时他们也会制约天。所谓天人应，就是遇到天灾人祸的时候分不能皇帝自己说了算，毕竟平时安然无恙大家可以安心赚钱，但遇到了问题的时候就要团结面对，天人应就是自然环境和社会环境对应，遇到事皇帝得背锅，不能为了解决问题就对世族手，当然世族也会适当合一起解决问题。天人应就是皇帝和贵族的契约。

        虽然都是丁仪，但他们的思想都不同。

        所以为什么要讲德，为什么要成为君？一就是设立人设，让大家把分权交给君。二就是要加这套分方式的标准，加来就得迎合皇帝和士大夫的价值观。

仁以万为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗’，天地不分，圣人也不会分，那么分是给谁？给仁慈的人。不仁是不分，仁是分，那么怎么才算仁？每个人拿属于自己的一份，就是仁，君君臣臣父父就是仁，可以把分权交给他们，仁慈的君不会多拿，只会拿属于自己的。

        丁仪就是为了看到宇宙的结构，走上了真理祭坛，最后死亡。才有了妻阻止儿学理的事，在妻看来理就好像是迷惑人类的恶鬼怨灵，能让人失去理智，不惜生命去追寻虚无缥缈的真理。

        三丁仪说：“人类是人类，自然是自然，自然可以没有人类，但人类却无法没有自然，杨冬的死让我知了人类的争斗毫无意义，只有守护自然才有意义，才是人类的意义。”这倒是有王阳明的觉了，知行合一。

        但天为了对抗制约，就会不断提新的人才对抗世家，最后形成了科举，科举又形成了士大夫阶级。士大夫和皇帝就共同决定分，当然只有属于他们的阶级才有资格享受分。

        总之有分就有不公平，不是把分关系假托于上帝，还是说天地不分、圣人不分，仁者分。其实都一样，分是不可能让每一个人都满意的。有不满意自然有反对，有反对就有分歧，有分歧就有对抗。

        科学家专业不对，所以也就没办法提供什么有用的建议。不过他们聊科学就不困了，冰冷的科学是不会骗人的。当然科学家也不见得能掌握科学，在真理丁仪的宇宙里人类的例对撞击就差毁掉宇宙，还是外星人来阻止了人类作死，并且建立真理祭坛满足人类的好奇心，只是代价是十秒之后就死掉。

        各个丁仪都是自己行业的英，基本都是微观理学科的了不起的科学家。还有一个球形闪电宇宙的丁仪，他说：“每一个球形闪电都是宏观原，所以我们宇宙其实相对于宏观宇宙而言就是个微观世界。”这就有庄的意思了，庄说蜗的两角上有两个国家，他们天天打仗，打得很激烈，但人去看蜗角的国家就会觉得很可笑，不知他们打什么。庄的意思就是换一个角度看，人类也一样，人类打来打去其实也没有意义，从宇宙时间的角度来看，人类不过是一瞬间罢了，任何的纷争都没有意义。

        “是啊，真理比什么分关系要更引人，若能看到真理，全人类就算在一秒毁灭又如何呢？”真理丁仪表示只有真理才值得人类为之奉献生命，其他的纷争都不值得，这类似孔的‘朝闻夕死可矣’。