而“吃皇粮”的，是可以蒙荫辈的，孙辈不，但是辈是可以免费获得120亩授田的，也算是蒙荫了。

        既然最终的目的，是要把一切封建的、宗法的和田园般的关系都破坏。要抹去一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环，把教师、教士变成了它钱招雇的雇佣劳动者。

        有些怀，在大顺是没法谈的，谈不了――不怕牺牲、艰苦奋斗，后面还跟着一个目的呢，争取更大的胜利。而这个胜利怎么定义？谁的胜利？这在大顺是没法谈、也谈不了的。

        “你暂时也现在枫林湾着，一二年后向东迁徙。但在这之前，还得‘学’，学一些东西，教书的东西。”

        将现实的利益和将来的大饼，明明白白地递给了私塾先生后。

        “不过也不是说现在就去。”

        将来他的嗣若想垦田，是要花钱的。

        “一来卫所拓边，先把一些要冲之地占据。”

因为檀香山上的原住民，其生产力平，可以无连接复古派的一些东西，甚至是步。

        谈将来嗣买地授田时候的优惠、谈八一税让教师吃皇粮、谈将来不动时候给予生活保障。

        “先要挑选踏实肯的、家里有老婆孩的壮年，先去二年，将堡修好、将地垦。以老婆孩为‘人质’，压在枫林湾。”

        质爹妈的话……怎么说呢，并不是太好用。虽然理论上照文化传统，质押爹妈比质押老婆孩更“贵重”，但理论是理论、现实是现实。

        因为他知大顺在这边移民的一些所有权的问题，土地是朝廷国有的，并不说谁想开垦谁就能开垦的。

        谈不了，就不谈，那就谈利益。

        而这里，移民的生产力平，玩复古那一套，直接可以定义为反动了。

        即便说第一批来的人，没交钱。

        他也看了给他的待遇，应该说如果这些饼如果将来能兑现的话，还是很不错的。

        东海岸那边已经演示过一次什么叫政教合一了，这边就不要再走一遍了。

        为首的官员又：“这件事，目的有二。”

        实际上，大顺改革之后，新增了不少吃皇粮的职业。但这些职业的普遍特，就是吃皇粮吃起来难。

        私塾先生在听到“周郑交质”这个典故的时候，就知，要继续向东开拓的那群人，肯定是要有老婆孩的，否则质什么？

        那么，自然是要招募本已经到这种社会存在中的人，而不是指望着一群家里富庶到脱产琢磨着复古圣人之学的人，来这一套东西。

        虽然不敢说大顺的那些复古派儒生都是家庭富庶到足以脱产读书，但谓之七八成大抵是不夸张的，很多想法一看那就是脱产脱久了脑里臆想来的。

        既是这样，那么就不能谈太多怀，还是要谈更多利益。

        但那也只是钱不是从他们手里交的，而是等于是那个挖金的公司交的这笔钱。

        “一切草创，是以你虽不垦田，却也不会轻松。上午教书、午修。前期的话，日都艰难，吃喝肯定吃饱，但也仅限于此。毕竟为了迁民，这里还要积攒粮……”

        当然，这皇粮不好吃。

        “二来就是需要那边的交易。法国人缺粮，这边缺。”

        比如说测绘的，比如说手、比如说陆战队的野战队、比如说航海探险的……没有一个是轻松