所以虽然教义这么扯犊，但质基础在这摆着，倒是也没大问题。

        土地投机商的力量虽也不若，但面对商人、工场主、英国政府、法国政府、大顺的联合绞杀，以及印第安人的光荣反抗，他们赢不了。

        这就是早期山巅之城第一版中说的“有形圣人”。

        若是贸易和关税问题得以解决，东海岸的商人、工场主、甚至一分小生产者、以及南方的种植园业，与西的土地投机商等之间的团结，必然瓦解。

        因为垦耕民地的特，使得资本主义的发展没那么迅速，劳动者都可以凭借劳动获得自己的一份生产资料。

        这是正义？步？

        只能说，北的小日过的还行，贫民底层没那么多，资本主义的发展还没深，否则的话，早一群人喊来商人地主宁有种乎了。

        而只要能够敲死英国的航海条例中的一分，北的货币问题也可以解决。北是不产金银，可是南欧、加勒比有啊。

        因为，不改教义的话，底层百姓琢磨着：这个贫富皆由上帝预定的说法，我都是被抛弃者了，我信你妈的信？

        因为，法国沃的土地，使得法国对于跨越大洋去种地，兴趣并不是太大。

        金投机资本家，大战商业运输贸易资本家。

        这种走私和鸦片战争的区别，老说的很明白：鸦片战争，是打着自由贸易的幌在搞垄断贸易，因为满清是禁鸦片的。而鸦片的好白银外又导致其余工业品消费不足，哪怕是从世界大市场和自由贸易的角度看，鸦片战争都是反动透的。

        是以，在北十三州的命运问题上，因为大顺掺和的这一脚，使得很多问题变得复杂了、透彻了。

        从步的角度去看，汉考克这样的走私贩，才有步，反民主义所加的航海条例制重商主义贸易，因为其后站着新英格兰地区蓬发展的酿酒业、木材业、畜牧业等产业的发展。

        土地证券商，大战生产消费品的生产商。

        死了的印第安人才是好印第安人，大战要为消费品制造印第安人贸易交易市场。

        然而，伴随着百余年的移民、垦、先来者成本地主、欧洲金银资本的涌、工商业的发展、适合垦耕的土地减少、土地投机商的圈地等等。

        只要货币问题不事，小生产者反对英国和英共同大市场的绪，就没那么激烈。

        经济上：

        这时候，再去宣扬那一套：贫富不均都是上帝预定、你穷是因为上帝没选你之类的教义……

        民族上：

        照清教加尔文宗的教义：贫富不均等一切社会不平等的现象，都是上帝预定的。弃民永远无法得到救赎。只有僧侣才能与上帝直接沟通，他们是主的旨意的传达者，和主的化。

        从发展资本主义的客观角度看，禁止跨越阿拉巴契亚山脉，早让人增长到可以发展工业、早让十三州的劳动力和土地剥离，工厂去打工，才是有利于发展资本主义，早解决那两种私有制的矛盾，解决垦民地小资产者意识反资本主义倾向的痼疾。

        就这种土地满地是、包米随便长、好的旱草甸上等地连成片的状态，这要是还能混到饿的活不去的地步，那真可以说是你穷是因为懒。而且，谁勤快、谁虔诚、谁努力活，确实就能小日过得富裕。

，大战扛着小船收货的小商人。

        而又因为北十三州各个民地的特……别说统一的国市场

        从纯粹的人形、德、善恶上讲，大顺支持法国占据俄亥俄地区等行径，也是正义的、德的、人的。

        这套东西，已经传不动了。

        而中法之间的人参贸易，贸易额巨大，且成为法国不再把北视作“几英亩雪”的重要原因。

        这些年，贫富分化、非常严峻的贫富分化，已经现。城市已经现了底层，农村也现了佃农，契约的日也过的不如早先几年就能成自耕农了。

        人参贸易的贸易额越大，印第安人就越可能活来。法国为了这些贸易额，也会支持印第安人拥有自己的保留地，去交换而不是去屠杀。

        而此时的宗教回、德复兴等一套东西，就要大改教义，像平民传教，让平民重拾信仰和对上帝的虔诚。

        这个教义……一开始问题不大。

        利民族的形成，更多是依靠这一次的宗教回和宗教大辩论，或者可以视作是北的宗教改革。