这就是“正统”之争。

        要解决的东西太多。

        于实学，乃不务。

        通过从小的教育，从小教孩们改动后的三字经，在上层构建暂时不能解决的前提，行给孩们灌输“要学技艺、学实学，这才是正途”的理念。

        这是明摆着的事。

        因为刘钰这个典型的例，证明了张伯行的推断：那些不学经典、不正己心的人，六艺技能学的再多，也不可能就从技艺中通悟圣人之。

        但问题是他们并不是正统。

        大顺官方树立起来的正统学问，问题也很大，就是始终完不成儒学框架的闭环，不成系。

        颜元的说法，说六艺通晓其一的，算儒生；读经的，本不叫儒生，只是文人。

        现在颜李学派不谈仲仁不仁，而是直接把刘钰认是“虽远不及通儒大圣，然乙等儒生、或曰中士可也”。

        有志者，自努力！

        如果颜李学派是正统，自然他们可以定义，什么才算是儒生，什么不是儒生只是文人。

        想的太多。

        啥是儒生，是你定义的？你是孔啊，还是孟啊，还是朱啊？你算啥呀？

        也虽然，学六艺怎么就能通大的问题，也确实没解决。

        就算把六艺狭义化，刘钰打过仗，种过棉花，搞过数学，六艺里至少占了三吧？那他咋没通圣人之呢？你们学派总不能说，他是个儒生吧？

        那些学算数放炮的，六艺之一很湛，背个论语都磕磕巴巴的只能背选段。他们是儒生？

        但最终，他们选择了“以待后来人”，相信后人的智慧，能把这些东西解决，既要学实学、重实践，又不要被开除儒籍。

        考据学兴起，引发了考据风，一堆伪书，得很多学问今天才立起来，明天就被人批说这是伪书引申的东西，异端。

        类似于王安石，虽然在大儒看来，路走错了，但总不能把他开除儒籍吧？

        现在颜李学派就比较难受了。

        这说得通吗？

        大顺其实基本上不存在真正的正统学问。

        虽然他们学派的逻辑、和哲学困境，始终没解决。

        可实际上，在此时的大顺，毁灭他们的，也恰恰是他们重视实学的理念。

        叶适最后选了“形而”，要克己复礼，制度在前，即便搞成这样了，可依旧还是无法闭合。

        他们学派现在的困境，着实太大。

        谨揭此，以为式。

        反倒是那些经典背不了几句，开就是几何算数的，反倒成了儒生了？

        以艺为本。

        又赶在刘钰等人即将离开江苏、皇帝即将最后一次南巡改革后的江苏、顺带把刘钰等人全都带回京城的背景，这就难免要搞事端。

        新学一系，一群学农学、学算数、学打枪、学放炮、学航海、学天文的。然而问题是，这群学实学的，并没有从六艺成啊。

        其实很简单，这套东西的，就是把“改后的六艺”，作为重建儒学的基础。

        或者说是话语权之争。

        原本张伯行的推断，也只是嘴上过瘾。毕竟总不能说颜元、李塨这群人，不是儒生吧？虽然他们有异端，但不是治经，还是典籍，个大儒的称号总是得上的。

        更别提现在一大堆的问题。

        那好了。

        而那些可以背诵论语、孟的，反倒不是儒生，而是文人？

        何至今，但章句？

        总之，虽然和原本历史有所不同，但似乎，消亡也是不可避免的。

        而且朱熹当初的断言，是真的没错。搞事功学，搞来搞去，最后肯定搞得自己都不明白。

        之前颜李学派可以说，你看，我们学派这些人，走的就是六艺、实践从圣的路，我们这些实学派的，证明我们的想法是正确的。

        但在窠臼之，其实无解。

        本大顺的“影”显学的仲问题，本就已经引起风波了。

        甚至他们自己提的那一套东西，被刘钰这群搞新学实学的，得彻底不能自圆其说了——六艺湛的一群人，连科举的资格都没有，纯社会的边缘人。不是在工厂，就是在民地，要么在军队，要么在农田，着实看不他们有从六艺实践而得圣人之学的迹象。

        办学宗旨，依旧是六德、六行之实事，皆在六艺之中。

        合着我们这些自小诵读经典的，连儒生都不是了？