再加上颜习斋的嘴，也确实……臭。

        这事爆来之后，朝中本就反对科举搞成举孝廉的官员专门写了文章辱骂：说你这么选材多麻烦呀，你不如直接在纸上画上椰、荔枝和龙，问问这些山西村里娃，哪个是椰、哪个是荔枝呢。

        最经典的例，就是当年山西的考试。

        文事斋：课礼、乐、书、数、天文、地理等科；武备斋：课黄帝、太公及孙、吴五兵法，并攻守、营阵、陆诸战法，御、技击等科；艺能斋：课学、火学、工学、象数等科；经史斋：课十三经、历代史、诰制、章奏、诗文等科。

        不但农村也井、均，连城市土地也一并收归官有。

        要求朝廷广办官学，借用王荆公之三舍法，反正本朝的良家已有先例，可以通过学校教育，层层选。

        一年就他妈收个3000万两银，军费扔去三分之一、运河黄河扔去三分之一、保证基本盘搞变种三舍法和学校制选，已经快要撑不住了。

        的题目，乍看上去，引题的容绝对没啥问题。

        然后，一群小乡村、小县城里的读书人，知澳门在哪啊？知这澳门和大顺都贸易什么啊？

        易曰：日中为市，致天之民。聚天之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。

        一是：井田、均田，土地收归官有，亩纳税，不让中间商赚差价。十五岁授田、六十岁收田。

        倒是大城市里的大族、豪绅，官员圈里的人，自有钱交际，圈里每天都要讨论千里之外的事。有的爷爷是京官、有的亲爹是府尹，有的生意天南海北的跑。

        二是：城市土地收归官有，朝廷收房屋税租。

        三是：商人资纳税。缴税额在2400两，即可封个登仕郎，赐予九品冠带，以荣其，以报其功。2400两税款往上，逐渐增加，从登仕郎一路封到六品、五品的通直郎、承议郎。

        你让我搞全国的学校教育，还要搞分斋……

        想法是好的。

        一群读书都得靠借书的穷孩，怎么这个圈？怎么知这些事？官学里也不教啊。

        古儒学派公开宣称：朝廷，政之本也；学校，人才之本也，无人才则无政事矣！人才为政事之本，而学校尤为人才之本也。

        李家想了想，心说我这边搞这种学校教育，养老五营兄弟基本盘和良家，搞武德的三舍法选系，已经得财政都要撑不住了。

        有人仔细翻了颜李学派的文章，说颜李学派既明鬼，且重利，而且还明确说过博、泛之类的话，这可不是儒家。

        改革科举都能改来诸多幻，还要改土地？

        最终搞“分斋教学”。

        钱呢？你？你知朝廷现在一年才能收几个吊钱吗？

        皇帝直接怼回来，颜李学派也直接怼回去。

是好的，太宗皇帝自觉八文章约束人的思想，要改。

        曰：有菽粟者或不足乎禽鱼，有禽鱼者或不足乎菽粟，罄者无所取，积者无所散，则利不布、养不均矣，故市。

        没钱，土改啊！

        说儒生现在都是一群娘炮，自宋之后，儒家就去雄化了，都学成妇女态了。能到“无事袖手谈心、临危一死报君王”那就是娘

        大顺朝廷看了看颜李学派的建议，心说我还想多活几年呢，算了吧……这不是扯犊吗？

        前朝中，西夷牙人据澳门为市，舶来……

        你要有本事你自己拉杆起队伍吧，反正朝廷是不了。

        谁家自上而的改革能这么改？这能改的动？

        本来颜李学派名声还好，这个激想法一，又立刻陷了舆论危机。

        看上去，这题目没啥问题，而且凸显了大顺的开放意识。

        现实是残酷的。

        那么，试分析一牙人在澳门的贸易、以及对本朝的影响。

        由这件事，也引了北方古儒派、颜李学派等最声势浩大的一次舆论请愿，希望复上古学校制度。

        大意就是说，《易》说，因为社会分工的现导致了交换，交换现了市场，以实现有菽粟者或不足乎禽鱼，有禽鱼者或不足乎菽粟，交换之后各得其利。

        我们儒家批判宋明理学，是我们自己的事，可轮不到外人来掺和。谷

        然后呢？

        能井则井、不能井则均。

        颜习斋的关门弟王昆绳，更是激到提了三个方案。