也证明其实只要给足军饷，让士兵吃饱饭，中原打打周边的落，就这火药时代，人人都能当万夫不当的关云长。

        这群人的存在，也正是刘钰力主留准的真正原因。

        “从这里翻越科古琴山，急行军直奇努克城。其不意，攻其不备。若敌相救，则大人随后掩杀；若敌不救，则我破城，俘其妻妾嗣，乱其军心？”

        三则绕后偷家准残兵再也没有打去的勇气了，对于整个大局有利。

        二则奇努克城囤积着大量的粮，被俘获的人都说，伊犁地区有不少耕地，被抓来的黑山派、白山派的教徒，都是作为农在那种地的。而且每年准噶尔还从天山以南收不少的粮为税赋，都囤积在那。

        他不是很在意别的东西，真正在意的是“黑山派、白山派的教团领袖”，都被准扣押在奇努克城。

        这就是妙计横生、算无遗策，然而野战打不赢就并无卵用的鲜明例。

        结果一万两千人围攻这三百人的清军，被这三百人的清军打成了一场堪比“西牙征服阿兹特克”的战斗。

        现在也不知皇帝考没考虑到这个问题，吴芳瑞说起奇袭奇努克一事，刘钰一反应过来了，心何不来个先斩后奏？

        现在准最有战斗力的那分兵力都被歼灭了，剩的都是

        沿途数战，给参谋的人带来的极大的信心，认为一千余人完全可以完成这一次奇袭。

        如今大军必要走赛里木湖，转向伊犁。

        这个计划看上去大胆，刘钰觉得单从战斗力上考虑，问题不大。

        路途好走，也更容易获得补给。

        叶尔羌的，则是苏菲派的纳格什班迪耶教团，这个教团刘钰在前世也常听，在叙利亚、伊拉克、阿富汗都闹了好大的动静。

        投降之外，还有个不接受投降，自古灭族的族群多了去了，大顺得有让其灭族的能力，才能谈一个更为有利的臣服条件。

        一则奇努克城的守军必然不多，能搜罗到了残兵都跟着噶尔丹策零在赛里木湖附近集结。

        陕甘地区的绿教，此时还是哈乃斐派为主，逐渐世俗化，大顺也牢牢把持着执法权和行政权力。

        吴芳瑞并没有考虑这些宗教上的问题，参谋的想法便是不准到底愿不愿意接受大顺的条件，先打了再说。

完，也知可能西路大军正在和自己抢攻，甚至猜测皇帝应该会接受大策凌敦多布的一些条件。但这并不妨碍他猛攻，投降一方的条件，永远是接受投降的一方提来的。

        陕甘已经有些世俗化的哈乃斐派，最好还是有一黄教阻隔，不要让苏菲派的纳格什班迪耶教团传过来。

        看着大功在前，参谋的人坐不住了，他们向刘钰提交了一份大胆的计划。

        被准噶尔扣押的和卓，其实就是“赛义德”的波斯转音转译后的称呼，自称是法玛后裔，真正的“圣裔”，然则实际上是自封的。

        “大人带着大军在赛里木湖对峙，待我们偷家成功，准不战自溃。到时候再以招降，也更容易一些。”

        “大人，准尚有一些残兵。若其不接受臣服的条件，必要寻机与我决战。大人何不带兵走赛里木湖的草原一线，却分一支奇兵，千余人就足够。”

        当然，最重要的，就是参谋的军功。

        大胆的计划摆在了刘钰面前，吴芳瑞立功心切，解释：“大人，我们以为，把掷弹兵营拨来，再辅以二百工兵，两个步兵营。骑兵不要、辎重不要、炮兵也不要，从这里翻山，五天时间即可其不意地来到奇努克城。”

        哈乃斐派不是苏菲教团的对手，真要是没有了阻隔，那大顺起家的西京，日后必有大乱。

        三百人不但没被歼灭，在死伤百人之后从容渡河。

        对这个大胆的计划，刘钰略一思索，便觉得大为可行。

        原本时空里，大小和卓在天山以南发动叛乱，用计包围了一支三百人的清军。

        吴芳瑞说了参谋拟定的“午谷奇谋”，奇努克城就是准噶尔的统治中心，那里有城，有店铺，有叶尔羌上贡的粮，还有准贵族的家眷，以及之前抓获的叶尔羌的黑山派、白山派的教团领袖，还有耕地和呢纺织作坊。

        想着牧民们知一些翻山的密，准即便有守军，也不足为虑，便提了这个计划。

        打了再谈，边打边谈，而不要他们说和谈，就放着这么大的优势不打了。