至于能不能接受，没得谈。

        所以在解决喀尔喀蒙古这件事上，李淦考虑到日后不可避免的西洋诸国的影响，决不兼任蒙古大汗，也不以个人份接受类似天可汗之类的称呼。

        这个“法理王国”的翻译，就让李淦极为不。

        这个地图上的拉丁文，找了人专门翻译来后，意思就让皇帝很不。

        各男爵的继承人，要在小时候前往京城“学习数年佛法”，由中央供给学习期间的衣住行。

        爹老的，额作为天朝皇帝，还用得着兼任什么汉法理王国的国王？

        用西方那一套，大顺皇帝李淦，是兼任三个法理王国国王的皇帝，此时大顺也也可以被分成三个法理王国。可就像是沙皇兼任芬兰大公这样的事，早晚要大问题。

        这几天，他就要在这里发布命令，将攻城的署御传达到前线。让将士们知他很勇猛、很会打仗。

        有了“齐国的雷古勒斯、皇帝还是凯撒”这件事，对于翻译问题皇帝还是很在意的。

        李淦登台而坐，鼓声悠扬，在一众将军和喀尔喀贵族的注视，当众达了第一军令。

        喀尔喀蒙古要人力，修筑一条横穿蒙古的驿站线，作为击败准噶尔的准备。大顺也要在驿站线筑城数座，驻兵“不是为了监视压制你们，而是为了调解你们诸的矛盾”。

        在传教士绘制的中国地图上，汉地诸省、雪山、蒙古等地，都是分别标注的。

        这种不信任终于爆发了。

        加上之后的禁教起源，再加上刘钰在金桥问对时候的几句莫须有，让皇帝对传教士极度不信任。

        因为刘钰和齐国公开过一个玩笑，说传教士给齐国公的翻译是“齐国的雷古勒斯”，有列土封疆之意。

        大顺朝廷要在一些草原地方划归一些定耕区，与牧区犬牙交错，但是互相不得跨界。定耕区，大顺官方军屯。

        汉地诸省的单独地图上，标注的名称是“REGNI  SINA”。

        大顺皇帝不兼任蒙古大汗，而是喀尔喀诸首领作为大顺的男爵、爵、伯爵，会盟时要当众毁掉从后金那缴获来的蒙古帝国玉玺。

        毁掉那个“蒙古玉玺”，就是为了碎衔、洗法理，而不是宣称衔作为副衔、以中华皇帝兼任蒙古大汗。

        普天之莫非王土，怎么就分来了一堆法理王国？

        这个当时只是作为一个玩笑，刘钰顺嘴胡咧咧。

间城堡灰飞烟灭”。

        这意思是“汉人法理王国”。

        喀尔喀各要分封五十多个男爵，不准游牧，各个男爵领都有自己的草场，发生争执中央政府面调解。朝廷为喀尔喀诸提供土豆种，每年给男爵爵们赏赐，依照提供的士兵、的力多少，赏赐各有不同；征伐完准噶尔后，立功的人可以再多分一些男爵，瓜分草场。

        在贤使罗之前，皇帝派孩儿军中的一些手，到了几张传教士绘制的中国地图。

        而是决让蒙古诸作为大顺的男爵爵伯爵，在法理上直接抹去蒙古法理王国的存在。

        炮兵照御选的炮位阵地，鸣炮、攻城；御选夜不收骑手，在指定位置标记旗，作为坑挖掘的参照；中吉营左右前标，列阵左右，防备城中击；松花江府兵轻骑逡巡侧翼，防备哥萨克骑兵突围。

        前几条都正常，只是最后一条，这事和刘钰在齐国公那“诬陷”传教士有关。

        而且在来之前，李淦再度召见了在华的耶稣会传教士，告诉他们以后画地图别胡乱画，更不要胡乱用词。

        而至于雪山原、蒙古等地，也都是用的“XX法理王国”这样的词汇。

        当然，现在不是对喀尔喀蒙古直接亮条件的时机。

        底线条件包括：

        圣光明者哲布尊丹巴呼图克图的人选，要报备皇帝和礼政府批准，否则视为无效，宗教领袖必须去京城大隆善护国寺接受印信。

        一旦破城，这个土台就要成为会盟台，彻底解决喀尔喀蒙古的问题。

        可他当是开玩笑，齐国公却不敢当玩笑，事后立刻就把这件事奏报了皇帝。

        李淦给了刘钰二十五天的期限，京城往这边运送的在黄教中有特殊义的大象、狮等动，已经在途中。