他们不满意的原因是，觉得这里面的观太保守了。

        当然是源源不断的劳动力。

        “国家既然是民众的国家，那么国家的事务就该由全百姓来决定。”

        黄周不认可这个观。

        “各位，在近日也有所思虑，现已成稿，还请大家斧正。”

        他这片文章的题目是《民众生存现状的危害以及改善的可行建议》，典型的左梦庚式论文风格。

        和黄宗羲截然相反，柳一元的发不是对帝王的反思，而是着重于思考平民的问题。

        “不会。他们只是在寻找未来的方向，走上了不同的路罢了。殊途同归，结果还是一样的。”（未完待续）

        “君主已经存在数千年了，在百姓的心目中深固。贸然铲除了君主，那么国家行政该怎么办？”

        那就是要想让百姓能够摆脱生存危机，就必须要解除对百姓的禁锢。能够让百姓自由选择职业、自由选择地域，通过更多的方式求活。

        躲在左梦庚边，看着唇枪剑无比激烈的现场，忍不住轻声嘀咕。

        而其他人，则基本上都是从自的利益角度发去反对封建制度。

        在文章中，柳一元概述了当今天百姓的生存艰难问题，同时提到了一个关键问题。

        同样的，这片文章也让黄宗羲、左懋第等人很不满意。

        今天是全大会，所有相关的人都来了。

        柳一元和他辩论许久了，也有了火气。

        这篇文章表面上是在讨论当今天百姓的生存状况，实则心只有一个，那就是解放人和劳动力。

        因为一旦完成百姓的份解放，那么受到损害最大的一定是地主阶级。

力。

        柳一元认为，将百姓人为地划分为固定的职业，拘禁在固定的地域，这是对百姓最大的伤害。

        柳一元也没有闲着，同样拿了他的想法。

        “如今百姓多数愚昧，民智尚未开启，贸然将国政交之其手，实非国家之福。”

        徐若琳也来了。

        “就怕不如此，长此以往，国政把持于少数人之手，届时又和这大明有甚分别？”

        完全就是新兴资产阶级对地主阶级的挑战。

        巨大的利益面前，对于推翻禁锢自发展的封建制度，这些人的造反神已经超过了左梦庚。

        没有人给他们种地了呀！

        “百姓民智未开，那便开启就是。”

        他的理论基础，自于《礼记・大同篇》。

        “他们会不会打起来？”

        任何时候，劳动力才是创造财富的本。

        因此必须解放百姓，让百姓通过其他的途径获取生存资。

        左梦庚还只是本着挽救中华民族的理念，希望这个古老民族能够搭上大航海时代的快车，继续屹立于族之林。

        到今年为止，他们几家的财富通过福耀集团的分红，足足增长了一倍有余。

        为黄宗羲的，是周游。

        左永也有理由。

        “孔曰：……大之行也，天为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独其；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不于也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外而不闭，是谓大同。”

        时移世易，世界已经变得大为不同，土地的承载能力也决定了光靠农耕无法养活更多的人。

        左梦庚莞尔一笑，并不紧张。

        而新兴资产阶级在发展的过程中，除了不断改技术之外，最需要的是什么？

        因此王秀芹也参加了论战。

        这篇文章让左梦庚非常满意，因为他看到了新兴阶级终于开始备挑战神了。

        李华反问：“那这个过程需要多久？几年、几十年还是上百年？当今天百姓目不识丁者十之八九，莫说天大事，便是本村之外的形都茫然无知。这样的人，参与国政，这不是祸乱之源吗？”

        “明明君主才是天第一大害，只要清除了这个最大的祸害，民众的生存危机自然而解。”

        这还只是第一年，随着诸多产业的慢慢铺开，他们这些人必定会成为新兴阶级。