不搞标，也正是保障孝悌这个价值观的主要基石。

        皇帝如果觉得这些意见可行，没有问题，便交给司礼监批红，那么这些意见就会成为朝廷的正式文件与命令再交由六九寺，还有面行省，州府执行。

        心就一个，废除科官员对票拟的封驳权。

        猜测题人的意图，可谓是官场老狐狸的必修之课了。

        对圣典的解释权，往往比圣典更有力量。

        有鉴于此，大老纷纷表示要慎重，能私交易的私交易，能搞密室政治的就密室政治，实在无法调和了，才赤膊上阵。

        用白话写作，短短几十个字，在加上创造的使用了问号，使得这些白话说携带的信息量并没减少。

        这不像七八品科官员，折了也就折了，不心疼。新科士随便一提便是七八品，更何况翰林院和詹事府还有一大批嗷嗷待叫的耗材，不勤快用，我怕朝廷装不。

        二：十三衙门的来龙去脉？

        那便是六科给事中。

        三：标能否推广？

        看到上面的容，龚鼎孳有些奇怪，到不是这些问题奇怪，而是好奇董亮为何要提这些问题？

        他们可以比六的堂官先一步看到票拟，甚至可以以不符合某某制度将这已经批红的奏疏驳回。朝廷的机密几乎让这群七八品的官员尽数知，然后勾连御史，然后以此攻击堂官乃至阁，搞得朝廷是乌烟瘴气。

        这样一搞，没有十足的把握那个大老敢亲自上阵？

        而清朝在顺治十一年，废掉了六科给事中的封驳转呈之权后，这些中低阶官员无从知机密事要，自然就只能从一些程之类的攻击，对于大老简直是隔靴搔，构不成威胁。

        容有三，一：明末党争严重的原因？本朝党争为何渐渐平息？

        都能从从书上明白这么多理了，明确知先贤说了些什么。那要你这些思维能力、行动能力普遍不如年轻人的老人什么？

        那么这些已经批红的奏疏由谁从司礼监拿来，然后再转交给六等门呢？

持述《古兰经》绝不写在纸上一样。

        所谓的票拟便是朝廷官员的奏疏上交后，由皇帝的秘书机构阁，在每一份奏疏后面写对于这封奏疏所提问题的建议与意见，再送由皇帝审阅，皇帝觉得意见不可以，便要发回阁让他们重新票拟。

        虽然基于人，肯定不会让老人理消失，但起码你得从那个权威的椅上来！

        想到于此，龚鼎孳推广标的兴趣瞬间就被扑灭。接着他才认真开始看信件上的容。

        问题不难，龚鼎孳瞬间就想到了答桉。

        哪像大老，至少二品起步，这个要是折了，得费好大的劲儿才能重新爬上去，而且阶实权的官位就那么多，一个萝卜一个坑，跌倒了再想爬起来那就是千难万难了。

        所以有清一朝，除非皇帝故意纵容，如索额图与明珠之争，否则党争是搞不起来的。

        没办法，总不能大老赤膊上阵，亲自弹劾对吧！要知弹劾是有风险的，不是御史之弹劾上奏，弹劾不成功，你自己得走人。或者皇帝留中不发，平息事端。

        而这些背后的大老在无法利用这些炮灰般的科官员后，党争之祸便渐渐平息了。