而且这个家伙心蔫坏，不愿意把技术交给大巫，但自己却在河滩上广为传授。

        在他们的广泛宣扬和传播，徐晨的神奇已经天无敌，就像神明一样智慧并且让人敬服。

        一大圈人围坐在大巫四周，看着大巫继续和徐晨满脸笑容的说话谈笑，乌族一群人绪纠结，一个个不知该怎么话。

        实际上乌族人能够安稳度过刚过去的冬天，和徐晨也不无关系，瓦罐煮让妇孺老弱增了抵抗力，而帐篷的现，则大大增了抵御寒冷的能力。

        他们相信，只要徐晨到来之后，一定能够指导他们把宽敞整齐明亮的房修建起来。

        因此对于徐晨，乌族所有人既激又郁闷。

同。

        至于在巴族当了两个多月雇工的一群人，对徐晨已经不是崇敬那么简单了，而是深骨髓的敬畏和崇拜。

        毕竟攻击和排挤巫的本族，几乎可以和不敬神灵画上等号。

        巫是属于神的，决不能受到任何玷污，只有和心灵最纯洁的巫，才能源源不断获得神明的指引。

        因此只要是有巫存在的落，几乎都能很快大起来。

        只不过巴族作为他的母族，肯定不会有人愿意去打主意。

        除非是巫被神灵抛弃。

        从所听所闻和各种迹象看来，巴族在徐晨的带领都过的越来越好，实力也越来越大。

        这个传统起源于何时已经无法考据，但后世慢慢产生的各种宗教，大分都继承了这种古老的原始神，所有从事和神有关的职业和神职人员，大分都不会结婚，而是宣称要把自己供奉给敬仰的神灵。

        他们修不好，是因为他们缺乏神的祝福。

        但他会被神灵抛弃吗？

        当然，也不是说徐晨成了巴族的巫就只属于巴族，只要他愿意，他可以去任何落生活，而且都会得到最好的供养。

        有些是兽，大分都是草和树叶捆扎遮盖而成。

        当然，徐晨知的这些当一群原始野人不可能知，他们对徐晨是又又怕。

        但如果徐晨被大巫承认，成为了巴族的巫，那么这件事就变得十分复杂了。

        结果这个冬天乌族竟然一个人都没死，大巫也好好的活了来。

        他们在巴族经历的每一天每一件事，都是他们津津乐的神奇故事和话题。

        无论西方教的基督教、***教还是东方的教和佛教，都有这种传承和教义。

        就算是在乌族，如今崇敬徐晨的人也不少。

        而这些事，无一例外都和徐晨有关，如今整个乌族数百人早已听的耳朵都快起茧了。

        他们如今住着宽敞明亮的大房，穿着净整洁的麻布衣服，每天还有吃不完的大鱼大，听说每天的多的本就吃不完，吃一碗倒一碗，多的甚至能够拿来喂猴和野狼……

        而徐晨完全不同，他的神奇已经被证明了。

        就算是他们回来后修房失败，但仍旧丝毫都没有改变这种毫无底线的崇拜之。

        夕阳晚照，金的阳光从倾斜照来，使得山里面比上次来的时候看起来要明亮的多。

        如果徐晨不能成为巫，那么可以通过故母节这种主要以婚交为主的活动将其拉拢到自己族，至此徐晨就会成为自己落的人，自然也就不存在威胁和不满。

        一大群人走山坐，地上铺有一些野草。

        鉴于徐晨的神奇能力，他们在紧张担心的同时，又还有烈的拉拢意图。

        每年冬时节，乌族都会死去好几个人，几乎都是弱的老人和孩。

        巫是不能婚的，无论男巫女巫，只要继承了巫的传承，就是神明的代言人，承载着人类的神信仰，只能将自己供奉给神明，一个人孤独终老。

        山里面的格局没什么变化，不过靠在一圈，多了许多简单的帐篷。

        以前凌乱的石草窝都已经移到了帐篷里面。

        就连大巫许多乌族人都担心她扛不过去。

        上次巫主大会被他救活的龙对徐晨就非常激，连带一群和龙非常好的年轻猎手也对徐晨非常崇敬。