“而我们的态度，同样是属于心灵的，比如我们的接纳，例如我们的包容，又如我们的关注，或如我们的担心，譬如我们的执著，譬如我们的在乎，譬如我们的对抗（而非对抗），再譬如，我们的嫉妒。”

        未完待续

        “另外，我们的自卑、自信及信心等也不是脑的受，它们同样是属于我们的心灵的受。”

        “我们的喜、怒、哀、乐、焦虑、恐惧以及喜、厌恶等受是属于心灵的。”

        不，这怪自己。

        周文文这么了，但他选择挨打而不反击清算时，导致他现在，提起过去还是耿耿于怀，即使他迈过能洗涤一切罪恶的天堂之门。

        ......

        写到这里时，周文文不由想起了过去那个自卑的自已，手中的笔又停了来。

        正如周文文在纸上所写的那样，过去的周文文心灵没有成熟，因此在面对时，周文文显得自卑和孺弱。

        第0189章预告手推式木材车

        “再一步，我们的态度。而这个态度并非看法、世界观、价值观又或人生观等，因为这些属于脑的东西。”

        “心灵的受，有很多的特，比如说，当我们喜的时候，我们可以选择表现得好像怒一样，但我们不可能同时是怒的，就如同当我们的受着甜的时候它不可能同时受着苦一样，如此类推。”

        “当然，假如可以的话，我们可以将心灵的选择的功能称之为自由，意志的自由。”

        “另外，我们的自卑、自信及信心等也不是脑的受，它们同样是属于我们的心灵的受。”

        “因为心灵，是能量的调者，尽作为能量的调者它并不是唯一的；又或者是一个受，是我们的以及取向的受，也就是说，我们的喜、怒、哀、乐、焦虑、恐惧以及喜、厌恶等受是属于心灵的。”

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        但当时周文文显然没有料到的是，他的反击，只会引来更大的攻击，而只有挨打，才能让攻击停。

        胡思乱想的周文文丝毫没有注意到，泪正不断从他睛，值到周文文再次提起笔，重新聚起神，在纸上写。

与特有的“思考”的功能，这样的功能建立在先天因素的基础之上，同时有赖于后天的经验的积累。”

        而且周文文觉得，如果他再次面对那些欺负他的人时，周文文会不顾两人的份和地，选择打回去，哪怕是违背人类生活的法则。

        面对攻击，不敢反击，老师教导一拳还一拳，不要当鳄鱼的泪。

        “我们的选择也就是决定，是行动之前的东西，这是由我们的心灵所作的，而非通常所认为的那样是由我们的脑所作的，因为脑只可能产生动机，尽有的时候，脑在我们的选择与行动之间可能发挥着“桥梁”的作用。”

        所以，这怪老师和学校吗？