比如宋朝立国后面临的几个北方敌，女真人不是游牧民族，他们以农耕、狩猎多种经济活动养家糊，养在他们看来是保护家产、扩大抢劫范围的重要工，而非经济活动必需品。虽是民养却是于战争目的，其的骑兵普遍装备两匹，连续冲锋能力远胜于普遍只有一匹的西夏骑兵。

从二十到三十岁整整十年都可以称为力巅峰期，极端况四、五十岁的老卒也会被拉去戍边，但是匹过了年限是真的不能上战场的。由此可见，想保持一支锐骑兵的话需要长期投，不存在一劳永逸解决骑兵问题这么一回事。

        由此可见，匹对于农耕文明来说，除了军事用途以外，真的简直就是一价比极低的造粪机，造的粪还不能田。所以即便是像宋朝和明朝一样，对民间养开诸多优惠政策，也很难保质保量地对骑兵队提供匹。而在赵看来就是朝廷为了减轻财政负担的甩锅行为，照现代的说法就是‘懒政’，从而加重了民间的负担，导致政策难以持久。

        而这些对于大宋‘民养’皆是难以办到的，因此照赵的意思还是官办场为好，从前在琼州、江南都没有条件，那边土地都很紧张，失地的民都难以安置。而如今收复的两淮地区人密度很低，他一路走来就发现行百里都难得见到村庄，即便是州城有两三万人都算的上是上州之地了，可谓是地广人稀，因此不存在什么人争地的问题。

        民养匹还有一个缺，就是无法提供合格的战，毕竟一匹是需要很大的地域作为活动场地，而民间养显然不备这个条件，只能是圈养。且与游牧民族不同，他们养只是被动的为了完成朝廷的达的制任务，只需交够规定的数量即可，也不会对匹行必要的训练。

        但是女真人在逆袭了辽国和北宋后，女真军人就把养的累活交给了契丹人，把种地、手工业等劳动交给汉人隶，自己一心一意当大爷。结果在金朝末年了篓，养的契丹人主动给蒙古大军带路，让他们失去了数十万匹战，金朝军队的战变得捉衣见肘。

        在赵看来这件事，只要稍有政治常识的人都会以为在当前官办场皆是百利无一害的好事，却没想到引发了朝野上的‘大讨论’，在民养和官养上分成两派争执不，并分别上书辩解。开始他还以为‘吵吵更健康’，但后来越听越不是味儿，他们在养问题上的争执只是表面上的问题，后边还有更深层次的问题……

        而蒙古人养之所以能给人留了很深的印象，是因为刚生来一两年时间就在草地上加以训练，前后达三年之久。由此训练来的匹很有纪律，千百匹的群不会撕咬乱叫，即便主人也依旧可以驱策，也不会走脱。

        且蒙古人白天并不喂草料，到夜里才开始放牧。随其草之青枯，在野外放牧，到拂晓时再来搭鞍乘骑。征时每个人都有好几匹，每天轮骑乘，所以在征战中不会疲惫。另外蒙古人和以上同行不同，他们是以车为驮兽，拉车时用前后两组各十一并排拉动。同样是照战争条件培育匹。

        加之在收复两淮的战争中，宋军接收了诸多的场，缴获匹有十数万匹，赵计划以此为基础行整合，成立几个大型军场，用以培育战以供军用，从而在一定程度上缓解宋军缺的窘境，为扩建骑兵打基础。同时，有了场也能让宋军有了军供应的稳定渠，不再因为周边环境的变化而受制于人。

        从价比上来说，赵以为也不亏。过去农耕文明为了抵抗他们的劫掠所要付的成本却得吓死人。因此，我们有了烽火台，有了长城，有了阻滞林和阻滞渠，目的就是为了让对方的袭击失去突然和机动。总之，不过是拆了东墙补西墙，并不会因为办场而多花了钱。

        至于花费当然不菲，但赵以为还是值得的，从战略上讲一支大的骑兵可以改变被动的防御态势，从前看毕竟以后的战场将更多的是在北方平原上展开，对军队的机动有着更的要求，因而迫切需要更多的匹来提机动作战能力和快速补给能力。