他们两位都是世上少有的贤才，所以哪怕邓析在国兴风作浪，依旧可以治理国家。

        冉求见他这样，吓了一，赶忙一把将柴抱住。

        产变法，邓析就在郑国明码标价：学习大的狱讼要送一件上衣，学习小的狱讼要送一件襦袴。

        面对这样的形，柴只觉得一气直接破天灵盖，恨不能直接对方胜和桑氏用大刑。

        柴从腰间剑来，神激动：“我信我，以我为邑司寇，监菟裘刑狱。

        如果照抢夺论罪，则应当判死罪。

        虽然这件桉已经过去半个多月了，但柴的心里依然恶心的不行。

        方胜说愚叟的母生了小不假，但他却说他丢的是一匹小。

        只要我能把方胜和桑氏的孙办了，就算让我三年不俸禄，我都觉得开心！

        最后他还是通过邻居们的证言，以愚叟丢了，但智慧存在缺陷，导致他误以为自己丢了的理由，去为他豁免罪责。

罪，以小的价值，要受劓刑。

        而邓析却想趁机从君王的手中篡夺解释礼法的权力，还要将这个权力收归己用，他这是想什么？

        所以说，天就是因为像是方胜这样的人多了，所以才会混乱不堪！

        之后他自掏腰包从曲阜请了位兽医去桑种家里察看，结果真的如方胜说的那样，的确是有一匹刚刚生产的母。

        柴骂：“这不是钱的问题，这是心中一气的问题！

        若我不能除去此獠，在上愧对皇天后土，在愧对黎民百姓。

        如此一来，我心何安？！”

        “羔，你别冲动啊！方胜改是为非，是犯了罪，但你现在一剑把他杀了，难不同样是犯罪吗？”

        冉求在一旁劝着：“罢了罢了。愚叟的损失，不是由我们掏钱替他补上了吗？老人家现在也兴的，你就别纠结这个事了。”

        柴不能决断，于是就暂且把两人一起收押。

        产为圣贤，可以容他。

        柴骂：“夫说过：志士仁人，无求生以害仁，有杀以成仁！

        他咬牙切齿：“怪不得邓析在郑国那么招人厌呢，我也早该想到，他可是会攻讦产的人，他教来的学生，能有什么好东西？”

        桑种知这个况后，左思右想只能抱着死当活医的心态，找到了方胜。

        这样一来，还如何治理的好菟裘？！”

        所以当君王圣明时，天就能得到治理。

        但我柴自认比不上产与太叔，如果继续放纵邓析的学说在菟裘传，要不了多久就会使得民众生邪辟之心，钻研利之术。

        我从前还不知郑国的邓析为何要屡屡非难产之法，私自着作竹刑，现在我算是明白他这么的目的了！

        至于小到哪里去了，大家就不清楚了。

        而且那匹小也与母十分亲近，基本可以断定为母。

        他们想让谁获胜就让谁获胜，想让谁失败就让谁失败，并以此来为自己谋利。

        产命令不要悬挂法令，邓析就对新法加以修饰。产命令不要修饰新法，邓析就把新法得偏颇。

        但他的手里又没有他们犯罪的证据，于是只能无罪释放。

        至于方胜反诉愚叟诬陷的事，又让柴费了一大把的力去为愚叟开脱。

        而桑氏族最近正好买了一匹母，前阵也刚刚生了一匹小，小的模样与愚叟牵着的那一匹一模一样，所以桑种的孙才会把小夺走。

        方胜接了讼，安排好一切后，来到府衙之上面对柴。

        从前法令不向民众公布，是非的标准掌握在君王的手中。

        太叔为仁人，也可以容他。

        君王昏庸，天也就随之纷乱不堪。

        他不仅否认了偷窃和抢夺的罪名，还反诉愚叟偷窃不成反而诬告他人。

        而当时卖给愚叟的商队也不知什么时候离开了菟裘。

        而愚叟的左右邻居也无法为他作证，证明他拥有一匹小，只能证明他曾有过一小。

        他和他的学生们把错的当成对的，把对的当成错的，混淆对错的标准。

        如今境奸邪横行，人心浮动。